Toplist

Top 10 Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” hay nhất

Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam có rất nhiều những mẩu truyện hay và kỳ diệu được nhân dân ta lưu trữ bằng phương pháp truyền miệng từ đời này sang đời khác. Mẩu chuyện đó được chính nhân dân thêu dệt thêm để hay và phong phú hơn, như truyền thuyết “Con Rồng, Cháu Tiên”, truyện cổ tích “Thạch Sanh”,… Nhưng có lẽ rằng bạn đọc không thể bỏ qua truyện cổ tích “Tấm Cám” với nhân vật Tấm chịu khó, siêng năng và có số phận biến hóa nhiều kiếp ấy. Mời chúng ta tìm hiểu thêm một trong những bài văn phân tích nhân vật cô Tấm mà Toplist đã tổng hợp trong nội dung bài viết dưới phía trên.

1


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 1

Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, có rất nhiều mẩu truyện cổ tích hay, để lại nhiều bài học thâm thúy và ý nghĩa cho con người về đạo lý, tình người, về phong thái sống, những quan niệm về thiện luôn luôn luôn luôn thắng lợi điều ác, hướng con người đến chữ “thiện” cao đẹp. Truyện Tấm Cám là một trong số những tác phẩm như vậy, nhân vật cô Tấm là điển hình nổi bật cho vẻ đẹp của phụ nữ Việt Nam, vừa vặn người lại đẹp nết, dù sống trong thực trạng khó khăn nhưng vẫn giữ được tính cách nhân hậu, đảm đang, chính vì thế nàng đã có được sự sung sướng sau cùng.

Cuộc đời của cô ấy Tấm được chia ra làm hai phần đó là trước lúc vào cung làm hoàng hậu và sau lúc vào cung làm hoàng hậu. Và trong cả hai quy trình áy cô Tấm đều gặp rất nhiều khó khăn, vất vả do bàn tay tàn ác của mẹ con nhà Cám xảy nên. Tấm từ nhỏ đã gặp nhiều xấu số, vốn sinh ra trong môt mái ấm gia đình không mấy khá giả, mẹ mất từ lúc Tấm còn nhỏ xíu, phụ vương lại cũng không thương yêu mà vội đi lấy vợ khác, sinh thêm vào cho Tấm một đứa em là Cám. Tính từ lúc phía trên cuộc đời Tấm chính thức bước vào chuỗi ngày cực khổ không tả xiết, nhất là từ lúc phụ vương mất, dì ghẻ lại càng được nước lấn tới quấy rầy và hành hạ Tấm, bắt Tấm làm những công việc đồng áng việc nặng nhọc, còn phiên bản thân mẹ con họ thì ăn trắng mặc trơn.

Tấm trở thành người ngoài ngay trong chính căn nhà của tôi, thật xấu số biết bao. Thế nhưng Tấm là người chịu thương chịu khó, rất ngoan ngoãn nghe lời mẹ kế, chăm chỉ thao tác, từ từ trưởng thành, trở thành một thiếu nữ xinh đẹp. lại nết na, đảm đang. Còn ngược lại Cám chỉ biết lười biếng, lại còn hay ghen ghét với chị dù được sống sung sướng. Trong truyện những xích míc trước nhất của Tấm và Cám bắt nguồn từ việc dì ghẻ sai hai chị em đi xúc tép, ai xúc được nhiều thì giành riêng cho cái yếm đỏ. Những cô nàng trẻ thời xưa thì được cái yếm mới có màu sắc sặc sỡ như vậy thì thích lắm, một người vốn hiền lành chẳng tranh giành như Tấm cũng vô cùng ao ước có được cái yếm đỏ ấy.

Thế nên Tấm ra sức cần mẫn xúc thật nhiều tép, chẳng mấy chốc mà Tấm đã đầy giỏ, ngược lại cô Cám vì lười lại thêm không khôn khéo nên chẳng xúc được con nào. Nhưng vốn là con người láu cá, ranh ma biết tỏng Tấm là người thật thà, lương thiện nên Cám đã lừa Tấm đi gội đầu để trút hết cả tép của Tấm, rồi về và chiếm lấy cái yếm đỏ, theo lô gic thường thì khỏe mạnh bà dì ghẻ biết được việc làm của Cám nhưng vẫn thị lực nhắm thị lực mở bởi Cám là con ruột của bà ta, mà có lúc cho dù Tấm có mang được giỏ tép về thật thì chưa chắc đã có được cái yếm. Chung quy lại tấm lòng thật thà chất phác của Tấm thật phí phạm cho mẹ con nhà này. trái lại cô Tấm sau lúc phát hiện mình bị lừa, thì bất lực chỉ biết ngồi khóc mà không thể làm gì hơn, bởi cô hiểu quá rõ hai mẹ con nhà Cám, khỏe mạnh cô không thể đòi lại vô tư cho mình và lâu dần những chuyện như này đã trở nên quen thuộc với Tấm, Tấm chỉ biết nhẫn nhịn, cô khóc vì thương tấm thân mình xấu số, khổ sở chứ không phải vì không được cái yếm đỏ.

Nhưng có lẽ thấu hiểu được tấm lòng của Tấm, nên trời đã phái Bụt xuống chỉ cho Tấm đem con cá bống về nuôi. Tuy nhiên không biết nuôi để làm gì tuy nhiên với tin tưởng vào sự nhân hậu của Bụt, niềm yêu thương động vật, con cá Bống như là niềm an ủi nhỏ nhoi cho sự xấu số của Tấm, giúp Tấm nguôi ngoai nỗi buồn và có thêm một người bạn tâm tình mỗi lúc Tấm thất vọng. Dù chỉ là một chú cá nhỏ nhưng Tấm giành riêng cho nó rất nhiều tình yêu thương, tựa như đứa em của tôi vậy, Tấm vốn không được yêu thương, nên phần cơm trắng ăn cũng ít, nhưng nàng vẫn chia nửa số cơm trắng của tôi để chăm Bống, chính vì vậy Bống lớn nhanh như thổi. Những tưởng Bống sẽ theo Tấm bầu bạn mãi mãi, nhưng vẫn không ngờ mẹ con Cám đã sớm theo dõi Tấm từ lâu, đang tâm lừa Tấm đi chăn trâu ở đồng xa, rồi ở nhà giết thịt cá Bống.

Xét kỹ hai mẹ con Cám không phải chỉ vì ham ăn thịt con cá Bống mà toàn bộ chỉ vì xuất phát từ lòng ghen ghét đố kỵ, đang tâm quấy rầy và hành hạ tinh thần Tấm, nên mới giết đi vật nuôi của nàng, thật sự rất đáng để ghét. Cô Tấm thật thà nghe lời đi làm việc lụng vất vả, tối về thì lại phát hiện cá đã chết, chỉ từ lại cục máu nổi lềnh phềnh dưới giếng, phía trên quả thực là cú sốc tinh thần cho Tấm, bởi xưa nay nay Tấm yêu thương chú tâm Bống như người thân ruột thịt vậy mà giờ nó lại bị giết hại một cách tàn nhẫn. Cũng như mọi lúc Tấm lại gục mặt xuống khóc nức nở, Bụt hiện ra chỉ cho Tấm nhặt lấy xương của Bống bỏ vào lọ chôn ở chân giường. Tấm thiếu hiểu biết nhiều tại vì sao lại làm vậy, nhưng cô cũng không hỏi mà chỉ lẳng lặng tuân theo, một phần vì xót thương Bống, một phần có lẽ Tấm cũng hiểu được rằng lời của Bụt ắt có huyền cơ, không nên tò mò quá nhiều, tò mò sẽ hại chết con mèo.

Điều đó càng chính tỏ Tấm là con người thật thà, hiền hòa, một lòng tôn kính và tin tưởng thần phật. Chính vì tấm lòng lương thiện, tinh thần chịu thương chịu khó nhưng lại gặp phải nhiều trớ trêu xấu số, nên sau cuối Tấm cũng từng được đền đáp. Ngày Vua mở hội chọn Hoàng hậu, Tấm bị ép ở nhà nhặt đậu, lúc này phía trên thâm tâm người thiếu nữ vừa bất lực vì một công việc lạ lùng ắt chỉ để quấy rầy và hành hạ nàng, vừa đau khổ vì đến cả quyền mưu cầu sự sung sướng như những cô phụ nữ khác nàng cũng không tồn tại được. Nàng lại gục đầu xuống khóc, Bụt lần nữa hiện ra, sai chim giúp nàng nhặt đậu chỉ nàng đào xương cá lấy đồ đẹp mặc đi dự hội. Ôi thế hóa ra bao nhiêu sức lực của Tấm xưa nay nay sau cuối cũng từng được đền đáp, Tấm sau cuối cũng đều có một lần sự sung sướng rồi. Như ý nguyện Tấm được vua chọn vào cung trở thành mẫu nghi thiên hạ, vua cũng hết lòng yêu thương Tấm vì nàng vừa vặn người lại đẹp cả nết.

Sau lúc đang trở thành hoàng hậu, cuộc đời Tấm đã bước sang một trang mới, nhưng nàng vẫn giữ được cho mình những đức tính tốt đẹp vô cùng, nhất là tấm lòng hiếu thảo với phụ vương mẹ. Ngày giỗ phụ vương, tuy nhiên mà thậm chí để kẻ hầu người hạ hái cau để cúng, nhưng nàng vẫn tự mình trèo cây để tỏ lòng thành. Không mong muốn thay tấm lòng ấy của Tấm lại bị chính mẹ con Cám lợi dụng mưu hại Tấm, nhằm mục đích thay thế vị trí của Tấm trong cung. Một điểm mới lạ ở nhân vật Tấm là sau lúc trở thành hoàng hậu và chết đi, dường như sự uy lực trong ý thức của Tấm mới có thời cơ thực sự sống dậy. Tấm không được xem là người phụ nữ chỉ biết ôm mặt khóc lúc gặp khó khăn mà đã trở nên uy lực, sẵn sàng trả thù, đòi lại vô tư lúc bị kẻ khác hãm hại. Tiêu biểu là việc hóa thành chim vàng anh làm bạn với vua, khiến cho vua yêu thích không rời, mà bỏ mặc Cám, sau này lại mọc thành cây xoan đào xinh xắn, vua yêu thích mắc võng nằm nghỉ ngơi thư dãn, khiến cho Cám đố kị không thôi.

Đến lúc cây bị chặt làm khung cửi, hồn Tấm vẫn hiện về cảnh cáo, mối đe dọa Cám rằng: “Kẽo cà kẽo kẹt, lấy tranh ông chồng chị chị khoét thị lực ra”. Cám sai người đốt khung cửi chỗ tro than này lại mọc thành cây thị, cây thị có độc một quả, quả ấy là hóa thân của nàng Tấm, như vậy sức sống của nàng Tấm mãnh liệt, liên tục nghỉ dù nhiều lần bị Cám tàn ác ra tay trừ khử, nhưng sau cuối nhờ tấm chân tình, sự kiên trì uy lực, Tấm và hoàng thượng vẫn nhận ra nhau nhờ miếng trầu têm cánh phượng xinh đẹp.

Cuối truyện có nhiều người nhận xét rằng, thực ra Tấm cũng không phải là người nhân từ gì cho cam, cũng tàn ác lúc cho những người dội nước sôi xử chết Cám, một trong những kết khác thậm chí Tấm còn sai người lấy thịt Cám làm mắm cho dì ghẻ ăn để trừng phạt. Qủa thực này là những việc vô cùng tàn nhẫn, nhưng xét vào bối cảnh thời phong kiến, việc ra tay trừng trị như vậy là trọn vẹn mà thậm chí, đặc biệt quan trọng Cám đã phát sinh biết bao tội lỗi với Tấm, biết bao lần quấy rầy và hành hạ trù dập, thậm chí là giết cả chị, rồi tranh cả ông chồng của chị ý. Xét về đạo đức quả thật Cám là người vô sỉ, tội ông chồng tội, bị chết cũng đáng lắm. Nếu như cô Tấm tiếp tục nhân từ không xử chết Cám, thì biết đâu một ngày nào khác người phải chết lại đó là nàng, Tào Tháo từng có câu rất kinh điển: “Nhân từ với quân địch đó là tàn nhẫn với phiên bản thân”, quả đúng trong các trường hợp này.

Như vậy cô Tấm là tổng hòa của những vẻ đẹp và phẩm chất của người phụ nữ Việt Nam, nhân hậu, hiếu thảo, chịu thương chịu khó, nhẫn nhịn. Sau lúc trải qua nhiều sóng gió từ một cô nàng yếu ớt ngây thơ Tấm đã vùng lên chống lại điều ác, với sức sống mãnh liệt, tình cảm thủy chung son sắt với hoàng thượng. Đồng thời cùng lúc sẵn sàng ra tay trừng phạt kẻ thủ ác. Mẩu chuyện nhằm mục đích hướng con người đến những điều tốt đẹp trong cuộc sống thường ngày, răn dậy con người về việc “gieo nhân nào gặp quả ấy”, điều thiện luôn luôn luôn luôn thắng lợi điều ác, hướng con người ta sống với những phẩm chất tốt đẹp, tránh xa thói vị kỷ, ghen ghét đố kỵ và ám hại lẫn nhau trong xã hội.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)




2


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 2

Chẳng phải ngẫu nhiên mà Lâm Thị Mĩ Dạ đã viết:

Tôi yêu chuyện cổ nước tôi

Vừa nhân hậu lại tuyệt vời sâu xa

Thương người rồi mới thương ta

Yêu nhau dù mấy cách xa cũng tìm

Bởi lẽ, từ lúc chúng ta còn thơ bé nhỏ đã thấm nhuần những mẩu truyện cổ của bà của mẹ. Trong số đó, cô Tấm diu hiền trong truyện cổ tích “Tấm Cám” luôn luôn là hình mẫu lí tưởng để chúng ta ao ước.

Trong truyện, cô Tấm là từ một cô nàng mồ côi mà trở thành hoàng hậu. Từ nhỏ đã mất mẹ, phụ vương lại lấy vợ rồi mất sớm, Tấm sống chung với mẹ ghẻ và con của mụ là Cám. Cuộc sống đời thường của Tấm lân cận mẹ con Cám là một chuỗi ngày cực nhọc, vất vả. Sáng thái khoai, chiều lạ chăn trâu, hầu như ở nhà có việc gì việc nặng nhọc Tấm đều phải làm hết. Còn Cám chỉ đủng đỉnh ăn chơi tối ngày. Vậy mà cô Tấm chăm chỉ chưa khi nào than vãn. Nhưng ngay lúc chăm chỉ thao tác, cô Tấm cũng trở thành cướp mất thành quả lao lực của tôi là chiếc yếm đỏ. Nghe lời mụ dì ghẻ, ai bắt được nhiều tôm tép hơn thì sẽ được thưởng chiếc yếm đỏ. Đó quả là niềm ao ước với cô nàng vẫn ngày ngày đầu tắt mặt tối thao tác. Tấm chăm chỉ mò cua bắt tép, do đã quen mà chỉ một lúc đã đày giỏ.

Còn Cám chỉ mải chơi, dạo hết ruộng nọ đến ruộng kia. Tấm vì thật thà, cả tin mà bị Cám lừa gạt lấy mất giỏ tép, cướp luôn luôn yếm đỏ. Tủi thân, Tấm bưng mặt khóc. Sự buồn tủi của cô ấy gái nhỏ đã được bụt trợ giúp. Lúc bụt lên đã trao cho Tấm một người bạn tinh thần vô cùng quý giá. Đó đó là con cá bống. Với một cô nàng luôn luôn buồn khổ và đơn độc, bị đối xử tệ bạc như Tấm, cá bống quả là một người bạn vô giá. Hằng ngày, để nuôi sống người bạn đó, Tấm chia phần thức hạn chế ăn ỏi của tôi cho Bống, tâm sự với Bống. Tưởng chừng cuộc sống thường ngày của Tấm dù thiệt thòi nhưng sẽ được yên ổn. Vậy mà, mụ dì ghẻ và Cám lại ghen ghét, ăn thịt mất cá bống. Tấm tủi thân cũng chỉ biết khóc. Bụt liền bày cách chôn xương bống cho Tấm. Tấm răm rắp nghe thôi mà không hay biết rằng những hành vi vô tư, chân thành của tôi sẽ đem lại những điều bất thần sau này.

Cuộc sống đời thường của Tấm sẽ chẳng thay đổi nếu như không tồn tại yến hội do nhà vua tổ chức. Như bao cô nàng khác, Tấm cũng ao ước được đi xem hội. Vậy mà mẹ con Cám nỡ nhẫn tâm cướp mất nụ cười tinh thần đó, quấy rầy và hành hạ Tấm bằng phương pháp trộn thóc với gạo và bắt Tấm nhặt, nhặt xong mới được đi dạo. Điều này quả thật là quá sức với cô nàng. Tấm lại bưng mặt khóc nức nở. Lúc này Bụt hiện lên và giúp Tấm. Sự chân thành, chăm chỉ thật thà của Tấm đã khiến cho cô được sự trợ giúp, được đi dạo hội. Đến chỗ lội, Tấm vì vội vàng mà đánh rơi chiếc giầy. Và như một phần thưởng cho cô nàng hiền lành, nết na, nhà vua nhặt được chiếc giầy và quyết tâm lấy người chủ của chiếc giầy làm vợ. Cô Tấm từ một cô nàng nghèo khổ đang trở thành hoàng hậu trong sự hằn học của mẹ con Cám.

Nếu tạm dừng ở phía trên thì Tấm Cám sẽ rất giống với mô típ lọ lem của những nước trên trái đất. Nhưng phần sau của “Tấm Cám” mới là việc sáng tạo tài tình của nhân dân ta. Niềm hạnh phúc không phải đơn giản có được, không phải chỉ do Bụt, do như mong muốn mà có mà con người phải tự đấu tranh để giành lấy. Tấm trở thành vợ vua nhưng vẫn hiếu thảo như xưa. Nàng về quê giỗ phụ vương những không ngờ mẹ con Cám đã giăng bẫy sẵn nhằm mục đích giết hại Tấm. Chặt cau khiến cho Tấm ngã xuống ao chết, điều ác là mẹ con Cám đã đi đến tới tận cùng. Nếu lúc xưa, chúng cướp đi vật chất, tinh thần của cô ấy Tấm thì lúc này nhẫn tâm cướp đi cả tính mệnh của người khác.

Cũng từ phía trên, Cô Tấm hóa kiếp nhiều lần để đòi lại sự sung sướng của tôi. Hóa thành chim vàng xanh quấn quýt bên vua, hóa thành cây xoan đào che bóng mát cho những người ông chồng yêu quý, rồi hóa thành khung cửi để chửi rủa Cám. Mỗi lần, cô Tấm càng uy lực nhẫn nại bao nhiêu thì mẹ con Cám lại càng nhẫn tâm, tàn ác quyết giết hại Tấm bấy nhiêu. Sau cuối, cô Tấm náu mình trong quả thị ở cùng với bà hàng nước. Rồi như một sự sắp đặt của ý trời và duyên phận. Nhà vua tìm thấy Tấm lúc ghé qua quán nước của bà cụ tốt bụng. Tấm trở cung tìm lại sự sung sướng của tôi.

Đáng nói nhất đó là phần kết truyện có nhiều dị phiên bản. Trong số đó Tấm dội nước sôi Cám hay làm mắm Cám gửi về cho mụ dì ghẻ. Cũng đều có phiên bản, cô Tấm tha chết cho mẹ con Cám nhưng sau đó bọn chúng cũng trở thành ông trời trừng phạt. Xoay quanh mỗi cái kết có nhiều ý kiến trái chiều. Tuy nhiên, dù ở cái kết nào, thì dụng ý của nhân dân ta xưa vẫn mong cô Tấm mà thậm chí bảo vệ sự sung sướng của tôi và điều ác phải bị trừng trị. “Tấm Cám” là truyện cổ tích thần kì với nhân vật Tấm tiêu biểu cho sức sống tiềm tàng mãnh liệt của người dân lao lực.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

3


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 3

Truyện cổ tích Tấm Cám thuộc tiểu loại cổ tích thần kì, với kiểu nhân vật người con riêng chịu nhiều thiệt thòi, xấu số rất thông dụng trong kho tàng truyện cổ tích trái đất. Tấm là hình ảnh tiểu biểu cho kiểu nhân vật này, sau quy trình đấu tranh không khoan nhượng với điều ác cô đã giành được sự sung sướng về cho mình.

Tấm hiện lên với nhiều phẩm chất tốt đẹp, trước hết Tấm là cô nàng chăm chỉ, thảo hiền. Tấm mồ côi cả phụ vương và mẹ, từ nhỏ đã thiếu thốn tình yêu thương. Tấm là cô nàng chăm chỉ, hiền lành, mọi việc trong nhà đều một tay cô làm: “hết chăn trâu gánh nước, đến thái khoai, vớt bèo; đêm lại còn xay lúa giã gạo”, trong lần đi bắt tép cùng Cám, Tấm nhanh nhẹn, tháo vát bởi vậy mà chẳng mấy chốc cô đã lấy đầy giỏ tép. Không chỉ có vậy Tấm còn lương thiện, biết share với cả những sinh linh bé nhỏ nhỏ nhất. Được bụt cho con cá Bống, cô nhường cơm trắng, chăm sóc Bống như người bạn. Bống đó là chỗ dựa tinh thần để cô bớt đơn độc sau những giờ phút thao tác cực nhọc.

Ngoài ra ta cũng cần thấy, Tấm được xem là người con hết sức hiếu thảo. Thân tuy là hoàng hậu, nhưng ngày giỗ phụ vương nàng vẫn về nhà làm giỗ, không chỉ có vậy nàng còn đích thân leo lên cây cau để hái cau xuống thắp hương cho phụ vương. Điều đó cho thấy tấm lòng chân thành, hiếu thảo của Tấm với người bố đã mất. Tuy nhiên mang trong mình nhiều phẩm chất tốt đẹp để được hưởng cuộc sống thường ngày sự sung sướng, nhưng cuộc đời Tấm lại chịu rất nhiều bất công. Sự bất công trước hết thể hiện trong phạm vi mái ấm gia đình, nếu như Cám chỉ mải rong chơi thì Tấm lại là người gánh vác toàn bộ công việc trong nhà, nàng làm đến khuya vẫn không hết việc. Tấm bị tách lột sức lao lực. Không chỉ có vậy nàng còn bị tước đoạt nụ cười, bị Cám cướp công giành được cái yếm đỏ; bị mẹ con Cám thủ đoạn giết chết bống – người bạn tinh thần giúp cô khuây khỏa nỗi lòng. Hình ảnh cục máu nổi lên cho thấy nỗi oan khuất hận thù, Tấm bật khóc nức nở và được Bụt hiện lên trợ giúp. Sự bất công tiếp tục tăng thêm, trong ngày hội, vì ghen ghét mẹ Cám không muốn cho Tấm đi hội, đã trộn thóc với gạo bắt Tấm nhặt riêng mỗi loại rồi mới cho Tấm đi dự hội.

Là người mang trong mình những phẩm chất tốt đẹp, nên lúc gặp những khó khăn, Tấm luôn luôn được Bụt hiện lên trợ giúp. Lần là đền bù phần thưởng bằng chú cá bống. Lần giúp Tấm có quần áo đẹp đi hội. Cùng bởi là người hiền lành, nên nhất định Tấm sẽ sở hữu kết cục sự sung sướng, bởi vậy lúc đi qua nơi lội nàng đánh rơi giầy xuống nước, nhà vua nhặt được chiếc giầy xinh xắn, ban lệnh ướm thử, Tấm thử vừa như in và trở thành hoàng hậu. Như vậy, nàng Tấm chịu qua bao nhiêu xấu số sau cuối đã có một kết cục viên mãn.

Dường như Tấm được xem là những người có sức sống mãnh liệt, có ý thức đấu tranh giành lại sự sống và sự sung sướng, điều này được thể hiện rõ nhất ở chặng thứ hai của truyện. Chặng thứ hai giúp cho mẩu truyện Tấm Cám trở nên thâm thúy, giàu ý nghĩa hơn những mẩu truyện cổ tích khác trên trái đất. Nếu như nàng Lọ Lem, chỉ tạm dừng ở việc ướm giầy xong và thành hoàng hậu sống một cuộc đời sự sung sướng, mẹ con dì ghẻ trốn biệt, không hề hội ngộ nữa. Còn mẹ con Cám không chỉ có ghen tị mà còn vô cùng tàn ác, bức tử Tấm hết lần này đến lần khác. Bởi vậy, Tấm phải trải qua rất nhiều biến cố không giống nhau để đến được bến bờ sự sung sướng.

Tấm tuy đã là hoàng hậu nhưng vẫn là một cô nàng hiếu thảo, nàng vẫn về nhà và leo lên cây cau hái cau để thắp hương cho phụ vương. Ở dưới, dì ghẻ đã đang tâm chặt gẫy cây, Tấm ngã xuống ao chết, điều ác đã được nâng lên một cấp độ mới, sẵn sàng giết chết người khác để thỏa mãn nhu cầu mong muốn của phiên bản thân. Nhưng chính giây phút bị bức hại ý thức trong Tấm đã bừng tỉnh, đúng như nhận xét của phòng phân tích Bùi Mạnh Thị: “Thật kì lạ lúc thể xác của cô ấy Tấm bị giết hại thì ý thức của cô ấy thức tỉnh. Dường như có một cô Tấm khác sống dậy không phải để bưng mặt khóc, để bị lừa dối mà tỉnh táo nhận diện, vạch mặt quân địch, để tìm lại sự sung sướng đã mất và tự tay trả thù”. Nếu như ở phần trước của truyện Tấm thụ động, mềm yếu chỉ biết bưng mặt khóc mỗi lúc bị áp bức, và nhờ sự trợ giúp của Bụt thì đến chặng thứ hai cô Tấm trở nên kiên cường, chủ động biến hóa từ kiếp này sang kiếp khác, đấu tranh kịch liệt với quân địch để giành sự sung sướng. Tấm biến hóa thành: chim vàng anh, cây xoan đào, khung cửi với lời mối đe dọa Cám: “Cót ca cót két/ Lấy tranh ông chồng chị/ Chị khoét thị lực ra”. Và sau cuối Tấm đã dành được sự sung sướng vốn thuộc về phần mình, mẹ con Cám bị trừng phạt, công lí dân gian đã được triển khai: “Ở hiền gặp lành, ác giả ác báo”.

Về cái kết của truyện cũng là cụ thể gây nhiều tranh luận. Những nhà phân tích văn minh nghĩ rằng, cụ thể đó thể hiện sự tàn ác, này là cách trừng phạt của thời trung cổ, quá ư tàn nhẫn. Nhưng nếu đặt lăng kính về thời điểm tác phẩm Thành lập, thì cái kết đó trọn vẹn phải chăng, nhân dân ta vô cùng ủng hộ kết thúc đó, vì nó là minh chứng cho triết lí nhân sinh của nhân dân “ác giả ác báo”. Bởi vậy, lúc xem xét tác phẩm cũng cần đặt cái nhìn thích nghi với thời đại nó Thành lập để sở hữu những phản hồi, nhận xét đúng đắn.

Thẩm mỹ và nghệ thuật xây dựng nhân vật thành công, mang ý nghĩa khái quát cao, biểu trưng cho một kiểu người trong xã hội. Tính cách nhân vật cơ bản thể hiện qua hành vi. Diễn biến đa tình tiết, phát triển tự nhiên, phải chăng, ngoài ra kết cấu hai phần sáng rõ cho thấy sự phát triển trong tính cách nhân vật. Ngoài ra cần phải kể tới những yếu tố, nhân vật thần kì làm phù trợ cho nhân vật chính, phía trên cũng là yếu tố làm tăng sức thú vị cho tác phẩm.

Qua tác phẩm ta thấy Tấm hiện lên với những phẩm chất vô cùng xinh xắn: hiền lành, chăm chỉ, hiếu thảo nhưng lại chịu nhiều bất công. Nhưng bằng quy trình đấu tranh không khoan nhượng với điều ác cô đã giành được sự sung sướng vốn có của tôi. Tấm là nhân vật tiêu biểu thể hiện quan niệm, triết lí: “ở hiền gặp lành” của ông phụ vương ta.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

4


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 4

Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, truyện cổ tích đã đóng góp một trong những lượng tác phẩm đồ sộ, có ý nghĩa giáo dục to lớn, hướng con người ta đến tư tưởng hành việc thiện, đấu tranh chống lại điều ác, rèn luyện lối sống tốt đẹp. Cũng như trở thành món ăn tinh thần thú vị của nhiều người hâm mộ thiếu nhi trên khắp toàn quốc, gắn bó thâm thúy với tuổi thơ của nhiều thế hệ. Trong số đó mẩu truyện Tấm Cám là một mẩu truyện thông dụng, được xếp vào hàng kinh điển, cách xây dựng diễn biến cùng quy trình chuyển hóa, trưởng thành của nhân vật đã đem về cho những người đọc nhiều xúc cảm, cũng như những bài học nhân văn thâm thúy. Nhân vật cô Tấm là nhân vật trung tâm của tác phẩm, là nhân vật cổ tích được yêu thích trong nhiều thế hệ trở thành hình mẫu lý tưởng, ví von tốt đẹp để chỉ những cô nàng xinh đẹp, hiền lành. Mà trong truyện Tấm Cám nhân vật này cũng có tương đối nhiều khía cạnh tính cách thú vị cần phân tích.

Tấm ngay từ thuở nhỏ đã có cuộc sống thường ngày khổ cực xấu số, mồ côi mẹ ngay từ lúc còn bé nhỏ, ít lâu sau thì bố lại cưới vợ mới. Tuy dì ghẻ ghét Tấm nhưng vì còn bố, nên Tấm cũng giảm bớt phần này khổ cực. Chỉ rủi ro rằng, không bao lâu sau bố đẻ của Tấm cũng qua đời, khiến cho cô lâm vào cảnh tứ cố vô thân trong chính căn nhà của tôi, ngày ngày phải chịu đựng sự đàn áp của người mẹ kế và cô em gái cùng phụ vương khác mẹ.

Dù là con vợ cả thế nhưng Tấm phải thao tác quần quật bất kể ngày đêm, “hết chăn trâu, gánh nước, vớt bèo, thái khoai, đêm lại còn xay lúa giã gạo mà không hết việc”, trái lại Cám lại được ăn trắng mặc trơn, chỉ quanh quẩn ở nhà không phải thao tác nặng khi nào. Từ phía trên người ta thấy được một vẻ đẹp của Tấm ấy là việc chăm chỉ, đảm đang trong công việc lao lực. Nhưng đồng thời cùng lúc cũng nhận ra giữa Tấm và mẹ con Cám đã xẩy ra xích míc, ấy là việc đối xử bất công và sự tách lột sức lao lực một cách tàn ác, cay nghiệt so với thành viên trong nhà. Không chỉ có vậy Tấm còn bị tách lột cả về vật chất và tinh thần, lúc mụ dì ghẻ đề ra chuyện thi bắt tép, treo thưởng cái yếm đỏ. Rõ ràng mụ thừa biết rằng cô phụ nữ của tôi chẳng khi nào biết mò tép, nhưng vẫn nhắm thị lực trao thưởng cho Cám, còn để Tấm phải chịu đựng thua, trong buồn tủi và ấm ức.

Thế nhưng Tấm là người phụ nữ yếu ớt, nhẫn nhịn, trước việc bất công Tấm dường như quen thuộc và chai lỳ, nàng chỉ biết thút thít, tủi phận. Bụt lúc này hiện lên trợ giúp, chỉ cho Tấm đem Bống về nuôi trong giếng, nàng mới tìm lại được chút nụ cười sống, sự sung sướng lúc quanh quẩn bên chú cá nhỏ. Tuy nhiên sự ghen ghét, đố kỵ của mẹ con dì ghẻ không khi nào buông tha cho Tấm, họ sẵn sàng lừa Tấm đi chăn trâu xa để giết thịt Bống, tước đoạt đi nụ cười và giá trị tinh thần duy nhất Tấm hiện có. Nhưng Tấm trước tình cảnh bị đàn áp như vậy vẫn chỉ cắn răng chịu đựng và thút thít, nàng không biết phải phản kháng hay đấu tranh ra sao. Lần nữa Bụt lại hiện lên chỉ dạy cho Tấm đem xương cá đi chôn, ngày sau ắt có những lúc sử dụng đến.

Tấm đã sống trong căn nhà ấy, với thân phận như một kẻ ở, chịu nhiều khổ sở, bị tước đoạt đi sức lao lực, nụ cười, giá trị tinh thần, thậm chí sự cay nghiệt của mẹ con Cám còn tận cùng đến độ tước đoạt của Tấm cả quyền được mưu cầu sự sung sướng. Tấm khao khát được đi dạo hội, bởi dù khổ sở, mệt rũ rời với công việc đồng áng, nhưng phiên bản thân Tấm cũng từng lớn, đang trở thành một thiếu nữ, nàng cũng ước mong có những phút giây vui vẻ, giao hòa với xã hội, xa hơn là kiếm cho mình một tấm ông chồng, có cuộc sống thường ngày điền viên. Thế nhưng mẹ con Cám không cho Tấm được cái quyền ấy, mụ dì ghẻ đã tìm cách ngăn chặn Tấm mưu cầu sự sung sướng bằng việc trộn lẫn gạo và thóc, rồi bắt nàng phải lựa cho xong rồi mới được đi dạo hội. Rõ ràng này là một chuyện hết sức khó khăn, Tấm có siêng năng nhặt nhạnh đến đâu thì lúc xong hội cũng từng tàn.

Lúc này phía trên đến cả mong ước sau cuối cũng trở thành mẹ con Cám chặt đứt, phiên bản thân Tấm lại không thể phản kháng, sự yếu ớt, nhu nhược khiến cho Tấm chỉ từ cách thút thít để xả mối tủi hờn trong trái tim. Như mong muốn thay sự yếu ớt, bất lực của Tấm trước thực cảnh thất vọng lại luôn luôn có sự trợ giúp của Bụt, Bụt sai một đàn chim đến nhặt thóc giúp Tấm, lại chỉ Tấm đào xương cá lên lấy đồ đi dự hội. Và sau cuối bằng sự trợ giúp của Bụt, Tấm đã thoát khỏi sự đàn áp của mẹ con Cám để đến gần hơn với sự sung sướng của phiên bản thân. Đặc trưng sự kiện đánh rơi hài đã dẫn nàng đến một chặng đường mới, mà ở phía trên nàng vừa được nếm trải sự sung sướng tuyệt vời, cũng đồng thời cùng lúc lại rớt vào mối xích míc gay gắt hơn với mẹ con Cám.

Nhà vua sau lúc mò được chiếc hài của Tấm đánh rơi, thì ra lệnh cho những cô nàng lần lượt đến thử hài, ai đi vừa người sẽ lấy về làm vợ.

Mẹ con Cám cũng thử nhưng rất tiếc không vừa, nhưng lúc Tấm ướm thử thì vừa in, ngay hôm đó nhà vua đã cho những người rước Tấm về làm hoàng hậu, nàng hưởng cuộc sống thường ngày nhung lụa, ấm êm và có được tình yêu thương của phòng vua, này là thứ trước phía trên nàng chưa từng nghĩ đến, đồng thời cùng lúc cũng là việc đền bù cho những ngày tháng khổ cực của Tấm trước phía trên. Tuy nhiên, sự sung sướng, sự sung sướng của Tấm lại trở thành nỗi ghen ghét oán hận của hai kẻ hám danh lợi là mẹ con Cám. Chúng đã ủ mưu giết Tấm, để mang Cám thế vào vị trí hoàng hậu thay chị. Còn phiên bản thân Tấm, nàng vốn là người phụ nữ hiền lành, thậm chí nói quá là thì sẽ có chút nhu nhược, phiên bản thân nàng không thể nhận ra những thủ đoạn cay độc của mẹ con Cám lúc chúng xởi lởi mời nàng về làm giỗ phụ vương.

Mà Tấm dù ở cương vị hoàng hậu, nhưng nàng vẫn một lòng làm tròn đạo hiếu, sẵn sàng tháo giầy, trèo lên cây cau theo lời của dì ghẻ để hái cau vào cúng phụ vương. Sự ngây thơ, tin tưởng sai chỗ cùng với phiên bản tính thật thà của nàng đang trở thành trợ lực khiến cho kẻ xấu được lợi, còn nàng phải chịu đựng cái chết đầy oan ức. Tuy nhiên cái chết của Tấm đang trở thành nền tảng khiến cho nàng trở nên uy lực, không hề thụ động thút thít, hay cam chịu như lúc còn ở nhà. Bởi lẽ lần này xích míc giữa nàng và mẹ con Cám không hề nằm tại việc bị đối xử bất công, sự tách lột những giá trị vật chất tinh thần trong nhà nữa mà chuyển sang một xích míc gay gắt hơn ấy là việc tranh đoạt về địa vị, quyền lợi xã hội và quan trọng nhất là mạng sống. Tấm đã vùng lên đấu tranh một cách thần kỳ, nỗ lực tìm cách quay trở về hoàng cung bằng những hóa thân không giống nhau, lúc đầu thì là chim vàng anh, sau là cặp xoan đào, rồi đến khung cửi, sau cuối là bằng thân xác người phàm chiu ra từ quả thị.

Thể hiện sức mạnh ý chí tinh thần ham sống uy lực, quyết liệt, không gật đầu đồng ý việc trọn vẹn chết đi để được lợi cho quân địch. Không chỉ có tạm dừng ở ý chí sống còn, mà Tấm còn tồn tại những đòn phản công uy lực, khôn khéo, trước nhất là hình thành chim vàng anh trở lại cung quấn quýt bên vua, khiến cho Cám bị lãnh đạm. Lúc bị Cám giết, vứt lông ra vườn thì lập tức mọc thành hai cây xoan đào để ngày ngày vua mắc võng hóng mát, Cám tiếp tục nhận lấy sự thờ ơ của vua. Như vậy lần này Tấm mới chỉ giản dị và đơn giản là giành lại sự sung sướng của phiên bản thân trải qua những hóa thân không giống nhau, đồng thời cùng lúc cho Cám nếm trải mùi vị bị lạnh nhạt, xa cách, khiến cho nàng ta đau khổ vì phiên bản thân còn không bằng một con chim, một cây gỗ vô tri. Điều đó khiến cho Cám càng trở nên cay độc hơn lúc chặt cây xoan đào làm khung cửi, để triệt hạ tận gốc sự sống của Tấm, nhưng không mong muốn Tấm vẫn trở lại với lời mối đe dọa như dự báo trước một kết cục đầy bi thảm cho sự tàn nhẫn của Cám “Cót ca cót két, lấy tranh ông chồng chị, chị khoét thị lực ra”.

Sự mối đe dọa trắng trợn và khủng khiếp đã khiến cho Cám hoảng sợ vô cùng, bèn đem đốt khung cửi và ném tro ra thật xa hoàng cung, những tưởng đã diệt trừ được hậu họa. Nhưng vẫn không ngờ từ chỗ tro tàn lại mọc lên cây thị, ra độc một trái to và thơm, rồi được một bà lão bán nước xin mang về để trong nhà. Tấm tái sinh, trở lại làm người sau nhiều lần hóa kiếp, và có cuộc gặp gỡ với nhà vua, ông chồng nàng nhờ miếng trầu têm cánh phượng. Hai người lưỡng tình tương duyệt, cuộc hội ngộ bất thần đã khiến cho nhà vua vô cùng sự sung sướng, liền lập tức đó Tấm về cung, trả lại vị trí hoàng hậu cho nàng. Tấm sau lúc trở về so với kẻ đã nhiều lần hãm hại mình, nàng không muốn và cũng không cần nương tay.

Cũng như thuở trước mẹ con Cám đã làm với mình, Tấm lập mưu lừa Cám nhảy vào hồ nước sôi bỏng chết, mụ dì ghẻ nghe tin con chết thì cũng lăn đùng ra chết theo. Thậm chí nói rằng sự trả thù, trừng phạt của Tấm là trọn vẹn thích đáng so với những gì mà mẹ con Cám đã phát sinh cho nàng. Tính ra phiên bản thân Tấm đã phải chịu đựng sự tước đoạt mạng sống nhiều lần, và đều do hai kẻ tàn ác này phát sinh. Thế nên có thể có cái chết mới mà thậm chí đền tội của chúng. Thêm vào đó cái chết và sự tái sinh của Tấm đó là một màn lột xác tất yếu, là việc vùng lên phản kháng uy lực, xác định điều thiện tất sẽ không còn khi nào bị tàn phá và luôn luôn luôn luôn thắng lợi điều ác. Sự uy lực, dứt khoát, thông minh của Tấm sau lúc sống lại mới là một đức tính cần phải có của người mẫu nghi thiên hạ, chỉ lúc nàng trở nên cứng rắn, tự bảo vệ được mình thì nàng mới có được sự sung sướng đích thực. Bởi rõ ràng trong suốt quy trình, lúc nàng mới về làm hoàng hậu, dù được vua yêu thương, nhưng phiên bản thân nàng cũng phải chịu đựng cái chết oan ức, vua cũng không tìm cách khảo sát nguyên nhân mà đơn giản cho Cám vào cung thế vị trí của chị ý.

Tấm Cám là một mẩu truyện cổ tích hay và nhiều năm có nhiều ý nghĩa giáo dục xoay quanh cuộc đấu tranh giữa điều thiện và điều ác, răn dậy con người phải sống lương thiện, không nên làm những việc sai trái, tước đoạt đi vật chất, quyền lợi và cả tính mệnh của người khác. Dường như nhân vật cô Tấm là một nhân vật có ý nghĩa lớn, trước nhất người ta tuyệt hảo với những vẻ đẹp của sự chăm chỉ, hiền lành, biết nhẫn nhịn, sau này là sức sống tiềm tàng uy lực trải qua những lần tái sinh chuyển kiếp. Đồng thời cùng lúc là việc trưởng thành trong suy nghĩ, sự cứng rắn trong nội tâm, cũng như sự phản kháng, trả thù uy lực những kẻ đã phát sinh đau khổ cho mình. Xác định quy luật muôn đời rằng điều thiện sẽ luôn luôn thắng lợi điều ác dù này là trong sự vùi dập cường đại của kẻ xấu hay ngẫu nhiên thực trạng khó khăn ngặt nghèo nào.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

5


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 5

yện cổ tích Tấm Cám từ lâu đã được tìm đến là một truyện cổ tích khá nổi tiếng và thu hút được rất nhiều người đọc và tìm đến. Hình ảnh cô Tấm hiền lành cũng luôn luôn xuất hiện trong ký ức của mỗi em nhỏ và trở thành một nhân vật luôn luôn đại diện thay mặt cho sự hiếu thảo, hiền lành và tốt bụng. Trải qua Tấm thì tác giả dân gian cũng từng gửi gắm rất nhiều ước mơ, lý tưởng về sự việc công bình. Nhân vật Tấm cũng đó là một nhân vật trung tâm trong truyện cổ tích “Tấm Cám”.

Không khó mà thậm chí nhận thấy được “Tấm Cám” là truyện cổ tích thuộc kiểu truyện về người mồ côi và đặc biệt quan trọng dễ nhận thấy được ở truyện lại mang yếu tố thần kì. Truyện cổ tích kỳ diệu và tiêu biểu cho cổ tích của Việt Nam thì “Tấm Cám” thuộc loại truyện đã phản ánh số phận của cô ấy gái mồ côi, nhân vật chính trong truyện cũng lại xấu số cùng mơ ước luôn luôn mong muốn được đổi đời và công lí xã hội của người lao lực chân chất và rất hiền lành. Đọc truyện “Tấm Cám” người ta nhận thấy được số phận của nhân vật trung tâm là cô Tấm. Hình ảnh của cô ấy Tấm dường như cũng từng lại nối sát với cuộc đấu tranh chống lại điều ác và cái xấu qua hai chặng đời đấu tranh của cô ấy được thể hiện rõ trong truyện đó đó là người con mồ côi bị ức hiếp và sau lúc trở thành vợ vua sống một cuộc sống thường ngày sự sung sướng và viên mãn nhất.

Tác giả dân gian cũng từng xây dựng nhân vật cô Tấm mồ côi vốn hiền lành, chăm chỉ, luôn luôn luôn luôn bị mẹ con Cám chà đạp và hãm hại không thương tiếc. Ngay ở phần đầu câu truyện thì người ta đã chính thức nhận thấy được sự xích míc dù còn nhỏ. Đó đó là chuyện đi bắt tép mà mụ dì ghẻ sai Tấm và Cám đi. Nếu ai mà bắt được nhiều hơn thế nữa thì sẽ được thưởng cho cái yếm đỏ, Tấm thì chăm chỉ nên bắt được nhiều hơn thế nữa. Cứ ngỡ rằng Tấm sẽ là người nhận được phần thưởng, thế nhưng bằng mưu mô của tôi mà Cám đã lừa chị Tấm để trút hết tôm téo vào giỏ của tôi và đi về trước nhận thưởng của mẹ. Tấm như bất lực trước hành vi của Cám và cô cũng chỉ từ biết khóc mà thôi. Bụt hiện lên và bảo cô nhìn vào giỏ xem còn cái gì không thì quả nhiên còn một con cá bống. Nghe lời bụt dặn thì cô Tấm mang cá bống về nuôi, hằng ngày để dành ra một bát cơm trắng để nuôi cá bống trong giếng cùng với câu gọi mà Bụt căn dặn. Thế nhưng nuôi chẳng được bao lâu thì cá bống cũng trở thành mẹ con Cám bắt ăn thịt.

Tiếp theo đó đó là sự việc lúc được tin nhà vua mở hội, Tấm lại bị dì ghẻ quấy rầy và hành hạ bằng phương pháp bắt nhặt thóc gạo trộn lẫn với nhau, xong mới được đi xem hội. Thực sự người đọc như nhận thấy được cứ mỗi lần mà cô Tấm mà bị hà hiếp, Tấm dường như cũng chỉ biết khóc mà thôi. Tiếng khóc của Tấm như chứng tỏ một điều đó đó là Tấm cũng từng ý thức được nỗi khổ của chính mình và này là một thái độ phản kháng mang ý nghĩa thụ động và mềm yếu.

Lúc cô Tấm lại trở thành hoàng hậu rồi nhưng vẫn bị điều ác tiêu diệt và luôn luôn luôn luôn mối đe dọa. Hình ảnh cô Tấm hiền lành, lương thiện lúc vừa bị giết chết thì ngay lập tức ta lại thấy được có một cô Tấm uy lực và quyết liệt sống dậy, trở về với cuộc đời để đòi sự sung sướng cho chính mình và ngày càng quyết liệt không dừng lại ở đó. Lúc cô Tấm hóa vàng anh thì điều này dường như cũng từng lại báo hiệu sự xuất hiện của tôi thì bị giết chết rồi. Cô Tấm thêm nữa lại hóa cây xoan đào (khung cửi), và không ngại ngần lúc tuyên chiến với quân địch thì bị đốt cháy nhẫn tâm. Tro khung cửi vứt bên vệ đường thì lại mọc lên cây thị. Biết bao nhiêu lần chết đi rồi lại tỉnh lại của Tấm như xác định một sức sống vô cùng mãnh liệt không hề đơn giản bị tiêu diệt. Và đó phải chăng cũng đó là thông điệp của người dân mốn gửi gắm điều thiện không khi nào chịu khuất phục trước điều ác, cũng không khi nào bị đánh bại. Hình ảnh con chim vàng anh, cây xoan đào (khung cửi) hay đó được xem là hình ảnh của cây thị (quả thị) đều đó là những vật cô Tấm gửi gắm linh hồn. Đồng thời cùng lúc những hình ảnh này dường như cũng là những vật bình dị thân thương trong cuộc sống thường ngày dân dã của nhân dân lao lực.

Biết bao lần hóa thân chiến đấu chống quân địch, nhân vật cô Tấm trở lại với cuộc đời. Dường như Tấm cũng từng hiểu rằng không thể có sự sung sướng trọn vẹn nếu điều ác còn tồn tại được. Chính vì thế mà cũng từng có hành vi ở cuối tác phẩm đó đó là cô lừa Cám tự dội nước sôi lên trên người và làm mắm gửi về cho mụ dì ghẻ. Lúc điều ác bị tiêu diệt trọn vẹn thì lúc đó Tấm mới mà thậm chí sống trọn vẹn được sự sung sướng của tôi. Và trải qua câu truyện thì phụ vương ông ta cũng từng thể hiện được những triết lý trải qua mẩu truyện cổ tích Tấm Cám này đó là “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo” thực sự cũng vô cùng thích nghi với mong ước của nhân dân về sự việc trừng phạt quân địch. Thậm chí nhận thấy được sau bao đau khổ, sau bao nhiêu lần Tấm cứ chết đi sống lại nhiều lần thì sau cuối Tấm nhận được sự sung sướng trọn vẹn nhất.

Hình ảnh cô Tấm nghèo khổ, lương thiện luôn luôn luôn luôn bị những thế lực khác đàn áp và tạo nên cô nhiều lúc đến đường cùng. Thế nhưng đến sau cuối thì Tấm vẫn được hưởng sự sung sướng trọn vẹn. Truyện cổ tích luôn luôn được phụ vương ông ta gửi gắm những ước mơ, ước mơ đổi đời của những người lao lực nghèo. Trải qua hình ảnh của Tấm sống thảo hiền thì tác giả dân gian cũng từng tái hiện được bức tranh về một xã hội lí tưởng luôn luôn có cái thánh thiện và sống lương thiện luôn luôn được sự sung sướng, kẻ tàn ác cũng sẽ bị trừng trị thích đáng.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

6


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 6

Từ xa xưa, trong kho tàng văn học Việt Nam có vô van những câu truyện cổ tích ý nghĩa răn dạy mỗi con người chúng ta. Những mẩu chuyện về tấm lòng nhân hậu, về lòng nhân ái.Trong số đó có cả điều thiện luôn luôn luôn luôn hiện hữu xung quanh cuộc sống thường ngày chúng ta và điều ác luôn luôn bị điều thiện thắng lợi. Truyện Tấm Cám là một trong số những tác phẩm như vậy, truyện kể về cô Tấm xinh đẹp đảm nhân hậu luôn luôn bị mẹ con ghì ghẻ lãnh đạm và hãm hại. Cô Tấm là điển hình nổi bật cho vẻ đẹp của phụ nữ Việt Nam, vừa vặn người lại đẹp nết, dù sống trong thực trạng khó khăn nhưng tâm hồn vẻ đẹp của nàng luôn luôn mãi sáng ngời.

Tấm từ nhỏ sinh ra đã vốn hiền lành nhân hậu. Mẹ Tấm mất sớm, ba tấm lấy vợ hai Tấm ở với dì ghẻ là mẹ Cám và rồi sau đó mấy năm phụ vương Tấm cũng qua đời. Ghì ghẻ vốn là người nham hiểm tàn ác kể cả về lời nói và hành vi. Gì ghẻ phân biệt đối xử với em là Cám, cay nghiệt với Tấm bắt Tấm phải làm hết mọi việc việc nặng nhọc từ việc nhà đến việc chăn trâu cắt cỏ. Tấm phải thao tác vất vả quần quật từ sáng tới tối mà không hết việc trong khí đó mẹ con nhà Cám luôn luôn ngắm khía ăn trắng mặc trơn. Cám hằng ngày chỉ chơi không phải động tay chân việc gì trái ngược trọn vẹn với Tấm. Ấy vậy mà nàng Tấm hiền lành nhân hậu không hề cãi lại hay tỏ bất kì thái độ nào cả. Nàng chỉ biết vâng lời và chịu đựng tuân theo.

Tấm chịu thương chịu khó, hàng này thao tác điều độ. Cám sống trong sung sướng chính vì vậy sự nuông chiều quá đà khiến cho Cám trở thành một con người nham hiểu luôn luôn ghen ghét chị của tôi tuy nhiên được sung sướng giống hệt thực chất của mẹ mình. Sống trong một mái ấm gia đình nhưng Tấm đang trở thành người ngoài từ khi nào. Nếu trong xã hội xưa mái ấm gia đình có hai chị em thì tấm lòng thương thảo yêu thương đùm bọc nhau luôn luôn được đặt lên đầu. Nhưng so với Cám chuyện trợ giúp chị mình là điều không khi nào xẩy ra.

Trong truyện những xích míc trước nhất của Tấm và Cám bắt nguồn từ việc dì ghẻ sai hai chị em đi xúc tép, ai xúc được nhiều thì giành riêng cho cái yếm đỏ. Vốn làm lụng chăm chỉ thường ngày Tấm ra đồng một lúc là đã bắt được đầy giỏ, Còn về phần Cám sống trong sung sướng đâu biết việc bắt tôm tét là gì. Chỉ rong chơi bắt bướm hết ruộng này đến ruộng khác. Nhưng vốn là con người láu cá, ranh ma Cám lợi dụng tấm tin tưởng người thật thà của Tấm mà lừa nàng đi gội đầu tránh việc về nhà bị mẹ mắng. Cám trút hết tép ở giỏ Tấm vào giỏ mình và tung tăng ra về nhận yếm đỏ mặc kệ Tấm. trái lại cô Tấm sau lúc phát hiện mình bị lừa, chỉ biết ôm mặt rồi khóc. Nàng Tấm trở lên trên yếu ớt chỉ biết thút thít lúc gặp chuyện khó khăn, bởi cô hiểu quá rõ hai mẹ con nhà Cám, khỏe mạnh cô không thể đòi lại vô tư cho mình và lâu dần những chuyện như này đã trở nên quen thuộc với Tấm.

Hiểu được sự xấu số của nàng. Bụt cuất hiện và chỉ phương pháp để Tấm nuôi cá Bống còn xót lại trong giỏ. Tấm hiền lành lại có bạn để sống cùng. Cứ mỗi bữa ăn, Tấm đều để dành cơm trắng, giấu tìm thấy cho bống. Bống lớn nhanh như thổi. Những tưởng Bống sẽ theo Tấm bầu bạn mãi mãi, nhưng vẫn không ngờ mẹ con Cám đã sớm theo dõi Tấm từ lâu lừa Tấm để rồi ở nhà thịt cá Bống ăn. Cũng như mọi lúc Tấm gọi không thất Bống đâu phải thất một cục máu nàng lại gục mặt xuống khóc nức nở. Bụt hiện lên và rặn Tấm nhặt xương nó, kiếm bốn cái lọ bỏ vào, đem chôn xuống dưới bốn chân giường mình. Tấm thiếu hiểu biết nhiều nhưng luôn luôn ngoan ngoãn tuân theo.

Lúc làng mở hội Tấm cũng trở thành mụ gì ghẻ tìm cách không cho đi bằng phương pháp bắt nàng nhạt đậu. Nàng lại gục đầu xuống khóc, Bụt lần nữa hiện ra, sai chim giúp nàng nhặt đậu chỉ nàng đào xương cá lấy đồ đẹp mặc đi dự hội. Sau cuối sự sung sướng đang đi đến với Tấm. Nàng được Vua chọn làm hoàng hậu, đưa về hoàng cung hết mực yêu thương.

Cuộc đời Tấm sau lúc vào cung đã được như ý muốn sự sung sướng và vui vẻ. Nhưng rồi mẹ con Tấm đâu để nàng sống đơn giản. Dù đã là Hoàng hậu nhưng Tấm vẫn không quên ngày giỗ phụ vương – này là một truyền thống lịch sử quý báu của dân tộc ta, ăn quả phải nhớ kẻ trồng cây, con cái không khi nào được quên công ơn dưỡng giục của phụ vương mẹ. Nàng trở về thắp hương phụ vương và bị mẹ con Cám hại chết. Cám vào hoàng cung tháy thế Tấm nhưng rồi điều ác đâu thể hiểu được sự sung sướng. Cám luôn luôn bị vua lãnh đạm không quan tâm, hằng ngày luôn luôn nhung nhớ Tấm.

Tấm hóa thân thành vàng anh trở lại hoàng cung gặp vua nhưng lại bị mẹ con Cám giết hại và bịa chuyện nói dối Vua. Sau đó, Tấm lại hóa thân thành hai cây xoan đào xinh xắn hàng ngày rủ bóng, vua đi qua thấy vậy liền sai quân lính mắc võng nằm nghỉ. Bản tính nham hiểm độc ác của Cám lại trỗi dậy, Cám sai người chặt cây đóng làm khung cửi rồi lấy cớ do bão nó với Vua. Hàng ngày, Cám ngồi dệt vải trên chiếc khung cửi đó, Tấm lại đem lời mà dọa Cám. Thấy vậy, Cám sợ hãi sai người đốt khung cửi mà đem tro đi đổ cách xa hoàng cung. Cũng từ đống tro ấy mọc lên một cây thị mà lại một trái rất thơm. Bà hàng nước thấy vậy muốn đem ý mang thị về nhà. Trước phía trên, Tấm là một người yếu đuối, hiền lành hễ gặp chuyện là chỉ biết khóc, chính hoàn cảnh khó khăn khốc liệt đã đánh thức nàng trỗi dậy, khiến nàng trở lên mạnh mẽ hơn mà không cần nhờ đến sự giúp đỡ của Bụt.Tấm chính là hiện thân một con người nhân hậu hiền lành, chịu thương chịu khó vì hoàn cảnh khó khăn éo le nhưng vẫn sáng lên ý chí chiến đấu, vựơt lên cái ác những điều cám dỗ mà sống một cách mãnh liệt.

Từ sau hôm đó, hàng ngày Tấm lại bước ra từ quả thị giúp đỡ bà việc nhà. Thấy làm lạ bà hàng nước lén trộm nhìn rồi xé vụn vỏ thị để nàng ở lại. Nàng và bà sống vui vẻ với nhau. Một hôm vua đi ngang thấy quán nước sạch sẽ lên ghé lại nghỉ ngơi, Vua nhìn thấy miếng trầu têm cánh phượng giống hệt như vợ mình liền hỏi truyện và biết đó là Tấm. Vua rước Tấm trở về hoàng cung và cùng nhau sống hạnh phúc. Còn mẹ con Cám thì tàn ác xấu xa đã phải chết một cách tất tưởi. Chúng phải chết trong nồi nước sôi nóng. Đó đó là kết cục của kẻ ác.

Qua mẩu truyện “ Tám Cám” ta thấy được hình tượng của Tấm đó là biểu trưng cho sự đấu tranh gay gắt giữa sự bất công, xích míc trong nội tại mỗi con người, nhưng qua cuộc đấu tranh ấy, hình tượng nhân vật Tấm lại được sáng lên với những bài học vô cùng thâm thúy và ý nghĩa. Điều ác sẽ hông thể nào thắng lợi điều thiện và nó sẽ luôn luôn luôn luôn bị trừng trị.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

7


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 7

Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam có rất nhiều thể loại đa dạng chủng loại và phong phú, trải qua từng mức độ, chính sách xã hội có những thể loại đặc trưng riêng; sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích, ca dao, tục ngữ…Tuy vậy có lẽ truyện cổ tích là một thể loại sử dụng những yếu tố hư cấu, thần kì. Này là mấu chốt của những câu truyện cổ tích mà trải qua đó tác giả dân gian xưa gửi gắm những ước mơ, khát vọng của người dân về một cuộc sống thường ngày ấm cúng, sự sung sướng, xã hội tự do, bình đẳng…Đặc trưng truyện Tấm Cám tiêu biểu cho thể loại ấy lúc đã thành công trong việc xây dựng vẻ đẹp nhân vật Tấm.

Truyện cổ tích là thể loại tự sự dân gian mà diễn biến và hình tượng được hư cấu có chủ định kể về số phận con người thông thường trong xã hội thể hiện tinh thần nhân đạo, sáng sủa của nhân dân lao lực. Truyện Tấm Cám kể về nhân vật Tấm với vẻ đẹp và những biến cố mà cô phải trải qua.

Tấm là một cô nàng mồ côi phụ vương mẹ, phải sống với mẹ con dì ghẻ. Tấm bị bắt thao tác vất vả, việc nặng nhọc và bị đối xử bất công. Thực trạng Tấm tiêu biểu cho thực trạng của người con riêng trong chuyện cổ tích. Nhưng Tấm lại có phẩm chất hiền lành, chăm chỉ chịu thương chịu khó. Tấm là hiện thân cho điều thiện, nét đẹp ở người lao lực.

Cô Tấm hiền lành chăm chỉ là thế nhưng phải chịu đựng đựng, cam chịu sự đầy đọa bất công của mẹ con Cám. Tấm thao tác vất vả còn Cám thì được nuông chiều. Giỏ tép do chính Tấm bắt cực nhọc lại bị Cám cướp mất, chính Cám đã cướp đi thành quả lao lực của Tấm. Và cả yếm đỏ so với người phụ nữ xưa là trang phục thể hiện sự duyên dáng Tấm phải thao tác chăm chỉ để mà thậm chí có được nó nhưng lại bị Cám cướp mất, cướp đi quyền lợi vật chất của Tấm. Ước mơ nhỏ nhoi bình dị của Tấm dường như không thành hiện thực. Để rồi cá bống con vật duy nhất còn sót lại trong giỏ tép là người bạn tinh thần là nụ cười an ủi của Tấm cũng trở thành mẹ con Cám bắt mất, họ đã cướp đi người bạn tinh thần của Tấm. Mẹ con Cám vì lòng đố kị và ghen ghét đã cướp đi của Tấm quyền lợi về vật chất và tinh thần.

Và trong cả lúc làng mở hội thì Tấm cũng ngoan ngoãn tuân theo lời dì dặn mà không cãi lại cũng không dám chốn đi. Tấm lại khóc và con người hiền lành ấy cũng rất được bụt trợ giúp. Và lúc đang trở thành hoàng hậu thì Tấm vẫn bị mẹ con Cám hãm hại hết lần này đến lần khác. Ngay địa vị hoàng hậu và cuộc sống thường ngày giàu sang cũng chưa đủ để cứu Tấm khỏi thủ đoạn hãm hại của gì ghẻ.

Tấm lại phải trải qua bao nhiêu kiếp nạn khổ đau rồi mới được sự sung sướng. Từng ấy đau khổ, xấu số, đày đọa khiến cho người ta không thể không xót xa, thương cảm. Tấm “nghe lời, bưng mặt khóc hu hu, òa lên khóc, ngồi khóc một mình, nức nở khóc” đã bao nhiêu lần Tấm cam chịu trước việc đầy đọa bất công của mẹ con Cám là bấy nhiêu lần Tấm đã khóc. Không những thế Tấm đã rất nhiều lần chết đi sống lại và hóa thân vào nhiều thứ từ hóa thân thành chim vàng anh, rồi thành cây xoan đào, hiện hình vào khung cửi rồi vào quả thị và trở thành người. Tấm phản kháng quyết liệt hóa thân và hồi sinh để đấu tranh giành sự sống và sự sung sướng.

Cô Tấm hiền lành luôn luôn có bụt, những thứ xung quanh như xương cá, gà, cá bống, ngựa, chim sẻ trợ giúp mà đã vượt qua rất nhiều khó khăn. Tấm được lực lượng thần kì phù trợ để thắng lợi được điều ác. Và sự hóa thân thành thị, xoan đào, khung cửi hay vàng anh giúp Tấm dành lại sự sống và sự sung sướng.

Và trong cả lúc trả thù mẹ con Cám thì giờ phía trên Tấm đã uy lực hơn, quyết liệt hơn. Hành vi trả thù thích nghi với sự vận động trong hành vi của Tấm từ bị động sang chủ động hay phía trên đó là kết cục của điều ác phải bị trừng phạt. Hình ảnh đẹp của Tấm mà giúp chúng ta hiểu hơn phần nào đó cuộc sống thường ngày của người lao lực trong xã hội cũ. Họ bị trà đạp bất công và không tồn tại quyền nói lên tiếng nói của tôi. Chính vì thế mà người ta gửi những ước mơ của tôi, niềm tin vào cuộc sống thường ngày tốt đẹp hơn, sự sung sướng hơn vào trong cổ tích- bình chứa ước mơ của dân gian xưa. Và cô Tấm đó là tiêu biểu cho họ một người hiền lành chăm chỉ, chất phác nhưng luôn luôn luôn luôn bị những thế lực tàn ác hãm hại và sau cuối điều thiện đã thắng lợi điều ác. Đó cũng đó là mong muốn của người xưa lúc gửi gắm vào những mẩu truyện cổ tích.

Từ nhân vật Tấm mà chúng ta làm rõ hơn về trái đất nhân vật trong chuyện cổ tích. Dù bị đối xử bất công nhưng họ vẫn đứng lên, đấu tranh để dành lại sự sống và cống hiến cho mình. Điều đó thật đáng ca tụng và tự hào.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

8


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 8

Ai đó đã từng nói: “Truyện cổ tích là trái đất hiện thực biết ước mơ”. Vâng, truyện cổ tích nói riêng và văn học dân gian Việt Nam nói tóm lại là tiếng nói, là nỗi niềm, tiếng lòng của người dân gian trong xã hội cũ. Tuy vậy những tiếng lòng ấy không hề ủy mị, không hề mềm yếu dẫu rằng nó được cất lên trong bùn đen cơ cực. “Tấm Cám” là một truyện cổ tích thể hiện rõ niềm sáng sủa, niềm tin của nhân dân lao lực. Tấm là nhân vật chính trong truyện hiện lên với số phận xấu số nhưng ngời sáng vẻ đẹp tâm hồn.

“Tấm Cám” là một truyện cổ tích thần kỳ. Truyện kể về cuộc đời số phận của Tấm – cô nàng mồ côi, xấu số nhưng có phẩm chất tốt đẹp, trải qua nhiều hiểm nguy sau cuối được hưởng sự sung sướng. Trải qua số phận xấu số của Tấm, nhân dân gửi gắm ước mơ, khát vọng lí tưởng xã hội của tôi về sự việc thắng lợi của điều thiện với điều ác.

Tấm là một cô nàng có số phận xấu số. Tấm mồ côi từ nhỏ: “Tấm và Cám là hai chị em cùng phụ vương khác mẹ. Tấm là con vợ cả, Cám là con vợ lẽ. Mẹ Tấm đã chết từ hồi Tấm còn bé nhỏ. Sau đó mấy năm thì phụ vương Tấm cũng chết. Tấm ở với dì ghẻ là mẹ của Cám”. Tác giả dân gian đã đưa người đọc đến với số phận rất quen thuộc trong truyện cổ tích: này là người mồ côi. Ở với dì ghẻ, Tấm phải sống một cuộc sống thường ngày khổ cực, bị mẹ con Cám quấy rầy và hành hạ. Tấm phải làm lụng suốt ngày đêm trong lúc Cám thì thảnh thơi. Đâu phải có thế, Tấm còn bị Cám lừa lấy mất giỏ cá. Mất giỏ cá là Tấm mất đi phần thưởng của dì, mất đi cái yếm đẹp, mất đi tình yêu thương mà Tấm khao khát có được. Không chỉ có có vậy, lúc chỉ từ con cá bống bầu bạn, Tấm cũng trở thành mẹ con Cám bắt lấy và giết thịt. Cuộc đời Tấm dường như bị bủa vây trong sự hãm hại. Bống là con cá duy nhất còn sót lại trong giỏ cá. Bị lấy mất cá là Tấm mất đi người bạn ngày ngày tâm sự, sẻ chia, mất một niềm an ủi sau cuối. Tấm là hiện thân của một cuộc đời đày đoạ, tước đoạt, một hình ảnh tiêu biểu cho những số phận thấp cổ bé nhỏ họng, chịu nhiều thiệt thòi trong xã hội phân chia giai cấp. Bởi vậy tiếng khóc tội nghiệp của Tấm mỗi lúc bị đàn áp, áp bức có sức lay động mỗi trái tim nhân hậu, khơi dậy niềm cảm thông share ở mọi người.

Nhờ Bụt, Tấm từ một cô nàng mồ côi đang trở thành hoàng hậu. Bụt xuất hiện mỗi lúc Tấm khóc, buồn tủi cần sự an ủi, trợ giúp. Tấm bị mất chiếc yếm đỏ, Bụt cho hy vọng là con cá bống. Tấm bị mất cá bống, Bụt lại cho hy vọng. Tấm không được đi xem hội, Bụt cho một cho đàn chim sẻ đến giúp để đi hội làng gặp nhà vua. Lúc đi hội, Tấm làm rơi giầy. Chính chiếc giầy giúp Tấm hội ngộ được vua trở thành hoàng hậu. Đó đó là ước mơ của người xưa về một sự đổi đời trở thành hoàng hậu, bước lên ngôi vị tối cao, là ước mơ, khát vọng lớn lao của người dân bị đè nén, áp bức. Niềm hạnh phúc ấy chỉ giành riêng cho những con người hiền lành, lương thiện.

Tấm là một con người sẵn sàng đấu tranh để giành lại sự sung sướng cho chính mình. Trải qua những cuộc đấu tranh của Tấm, nhân dân lao lực gửi gắm niềm tin, ước muốn về khát khao đổi đời,về cuộc thắng lợi của điều thiện trước điều ác. Tấm phải nhiều lần hóa thân: Tấm bị giết hóa thành chim Vàng Anh, Vàng Anh bị giết mọc lên cây xoan đào, xoan đào bị chặt, Tấm hóa khung cửi, khung cửi bị đốt, Tấm hóa quả thị, từ quả thị Tấm bước ra làm người. Cuộc đấu tranh giành lại quyền sống của Tấm là vô cùng hiểm nguy, quyết liệt, không khoan nhượng. Cuộc đấu tranh cho thấy điều ác luôn luôn hiện hữu, luôn luôn xuất hiện đầy ắp quấy rầy và hành hạ điều thiện. Lúc Tấm trở thành hoàng hậu, mẹ con Cám vẫn đeo bám tiêu diệt Tấm tới cùng. Sự đày đoạ của Tấm đã đến tới tận cùng, bị tước đoạt cả sự sung sướng lẫn tính mệnh.

Lần hóa thân sau cuối, cô Tấm bước ra làm người đã gửi gắm những quan niệm về sự sung sướng. Có lẽ sự sung sướng nơi trần thế mới là sự sung sướng đích thực và đáng trân trọng. Niềm hạnh phúc giữa cuộc sống thường ngày đời thực, được lân cận những người mình thương yêu. Đặc trưng, để sở hữu được sự sung sướng ấy, Tấm đã phải đấu tranh rất nhiều lần. Nếu như trước đó lúc khó khăn, đau khổ, Tấm có Bụt hiện ra trợ giúp thì lúc này phía trên, Tấm chủ động đấu tranh giành lấy sự sung sướng cho mình. Gửi hồn mình vào chim Vàng Anh, cây xoan đào, khung cửi, quả thị,… sau bao lần hóa thân, bị hãm hại, Tấm trở lại làm người. Tấm lại trở về là Tấm – một hoàng hậu xinh đẹp. Nhưng sự sung sướng sẽ chẳng bền lâu lúc điều ác chưa bị diệt trừ tận gốc. Tấm tự tay trừng trị mẹ con Cám, để mẹ con cám phải nhận cái kết thích đáng. Nhân dân đã đứng về phía Tấm, công lý đứng về phía Tấm, sự sung sướng lại trở về bên cô Tám nết na.

“Tấm Cám” là một truyện cổ tích mà ở này mà không hề thấy người nông dân bi quan. Cái hiện thực với xã hội bất công vẫn cứ hiện ra trải qua số phận của nhân vật Tấm nhưng cũng qua nhân vật Tấm, nhân dân gửi gắm những ước mơ, khát vọng về cuộc sống thường ngày sự sung sướng, được thể hiện bằng diễn biến nghiêm ngặt, có sự tham gia của những yếu tố thần kì tạo thú vị cho truyện. Trải qua nhân vật Tấm, người đọc hiểu được những ước mơ, khát vọng mà nhân dân gửi gắm, ta thấy được sự đấu tranh của tầng lớp thấp cổ bé nhỏ họng trong xã hội xưa.

Trải qua biết bao thăng trầm lịch sử dân tộc, văn học dân gian đã và mãi có vị thế trong trái tim bạn đọc và có giá trị thâm thúy trong kho tàng văn học Việt Nam nói tóm lại. Bởi trải qua văn học dân gian, người đọc hiểu được đời sống cũng như tâm tư tình cảm người nông dân xưa, càng thêm trân trọng hơn kho tàng văn học dân gian Việt Nam.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

9


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 9

Trong kho tàng văn học Việt Nam ngoài những tác phẩm truyện kí, thơ, phú, cáo…được nhiều người nhắc đến thì chúng ta còn nên nhớ đến một thể loại mà chúng ta thiếu nhi hay thích nghe. Đó đó là thể loại truyện cổ tích. Thậm chí nói những mẩu truyện cổ tích như mang hơi thở ngọt ngào của những quan niệm xưa như ở hiền gặp lành, nó là loại truyện mà giành riêng cho trẻ em là nhiều nhất vì nó mang những yếu tố kì ảo lạ thường khiến cho trẻ em thỏa sức tưởng tượng. Đồng thời cùng lúc nó còn tồn tại những cái kết có hậu để dạy dỗ trẻ em làm người tốt. Trong những tác phầm truyện cổ tích như Thạch Sanh, Sọ Dừa… thì sẽ có lẽ truyện “Tấm Cám” cũng thú vị biết bao nhiêu bạn đọc không chỉ có trẻ con mà khắp cơ thể lớn. Đặc trưng trong đó ta thấy tốt nhất lên hình tượng nhân vật cô Tấm với những vẻ đẹp của người phụ nữ thuở xưa.

Tấm và Cám là hai chị em cùng phụ vương khác mẹ. Mẹ Tấm chết từ hồi Tấm mới biết đi, sau đó ít năm người phụ vương cũng chết, Tấm phải sống với dì ghẻ là mẹ của Cám. Ngay từ trên đầu tác phẩm, tác giả dân gian đã đưa người đọc đến số phận quen thuộc trong truyện cổ tích. Ở với dì ghẻ, Tấm phải làm lụng quần quật suốt ngày đêm, từ chăn trâu, gánh nước đến thái khoai, vớt bèo, đêm xay lúa giã gạo mà không hết việc. Trong lúc đó, Cám và mụ dì ghẻ thì ăn trắng mặc trơn, không phải nhúng tay vào việc gì. Sự quấy rầy và hành hạ của mẹ con Cám không chỉ có ở thể lực mà còn về tinh thần. Cám lừa Tấm trút hết giỏ tép để giành phần thưởng là chiếc yếm đỏ.

Chiếc yếm đỏ là y phục mà những thiếu nữ thời xưa lớn lên đều ao ước. Với cô Tấm nghèo khó, mồ côi nó càng trở nên quý giá. Bởi vậy mất chiếc yếm đỏ cũng Có nghĩa là Tấm mất đi hy vọng được nhận yêu thương. Con cá bống còn sót lại trong giỏ cũng trở thành mẹ con dì ghẻ giết thịt.. Với một cô nàng mồ côi, không nhận được sự chăm sóc nào thì chăm chút cho bống là một nhu yếu tình cảm, nhu yếu được sẻ chia. Việc mẹ con Cám giết bống đã phá đi chỗ dựa tình cảm, cướp đi hy vọng vừa mới nhen lên trong trái tim Tấm. Lần thứ ba Tấm khóc là lúc cô không được đi dự hội làng, tước đoạt ở Tấm thời cơ được gặp gỡ, share với mọi người. Cuộc đời của Tấm là hiện thân của cuộc đời bị đày đọa, một hình ảnh tiêu biểu cho những số phận thấp cổ bé nhỏ họng, chịu nhiều thiệt thòi trong xã hội phân chia giai cấp. Bởi vậy tiếng khóc tội nghiệp của Tấm có sức lay động bao trái tim nhân hậu, khơi gợi niềm cảm thông, share của mọi người.

Đặc trưng của truyện cổ tích thường giải quyết và xử lý mối xung đột thiện – ác theo hướng thiện thắng ác nhờ sự trợ giúp của những nhân vật thần kì. Cô Tấm hiền lành, chăm chỉ, tốt bụng nên được Bụt trợ giúp. Tấm mất yếm đào, Bụt cho hy vọng là con cá bống. Mất cá bống, Bụt cho hy vọng đổi đời. Tấm không được đi hội, Bụt cho đàn chim sẻ xuống giúp Tấm. Bụt cho Tấm quần áo đẹp, giầy đẹp, đưa Tấm đến gặp nhà vua, giúp Tấm trở thành Hoàng Hậu, đạt đến đỉnh cao của sự sung sướng. Hoàng Hậu Tấm là hình ảnh tối đa về sự sung sướng mà nhân dân mà thậm chí mơ ước cho cô nàng mồ côi, nghèo khổ trong xã hội xưa. Điều đó một mặt phản ánh ước mơ của dân gian về triết lí “Ở hiền gặp lành” và ước mơ về một sụ đổi đời. Từ đó truyện cổ tích đã chữa lành hiện thực cuộc sống thường ngày, thể hiện tinh thần sáng sủa, yêu đời, hy vọng ở tương lai vô tư, dân chủ của nhân dân lao lực.

Nhưng Tấm Cám không chỉ có đến phía trên là kết thúc, nó còn tiếp thêm một chặng đường nữa của nhân vật. Tấm tuy đang trở thành Hoàng Hậu nhưng vẫn bị điều ác săn đuổi tiêu diệt. Cô Tấm hiếu thảo trèo cây hái cau để cúng phụ vương nhưng bị mẹ con Cám chặt cây giết chết. Nhưng cô Tấm hiền lành ngã xuống thì một cô Tấm uy lực, quyết liệt sống dậy, hóa thân trở về chống lại điều ác. Cây xoan đào, chim vàng anh, cây thị là nơi Tấm gửi gắm linh hồn, cũng là những vật bình dị thân thương trong cuộc sống thường ngày dân dã. Nếu như ở phần đầu mẩu truyện, mỗi lần Tấm khóc thì luôn luôn có Bụt hiện lên trợ giúp, thì ở phần sau, cuộc đấu tranh ác liệt hơn nhưng Tấm không hề khóc, cũng không thấy sự xuất hiện của Bụt, chỉ thấy Tấm hành vi thường xuyên để chống lại quân địch. Sau bao lần hóa thân, Tấm trở về với cuộc đời, với làng quê bình dị, vẫn là cô nàng đảm đang trong miếng trầu têm hình cánh phượng. Nhờ miếng trầu mà nhà vua nhận ra người vợ đảm của tôi và đưa Tấm về cung. Nhưng Tấm hiểu rằng, không thể có sự sung sướng trọn vẹn lúc điều ác còn tồn tại. Vì thế cô đã tự tay trừng trị mẹ con nhà Cám. Kết thúc đó nêu cao triết lí ‘ác giả ác báo” của nhân dân lao lực.

Qua hình tượng nhân vật Tấm qua mọi thời điểm cuộc đời nàng ta thấy được vẻ đẹp của người phụ nữ thuở xưa hiền lành lương thiện. Đồng thời cùng lúc nó cũng thể hiện cho quan niệm của ông bà ta là ở hiền thì gặp lành những người ở hiền thì sẽ có cuộc sống thường ngày sự sung sướng những người xấu xa thì phải chịu đựng những hậu quả mà mình tự phát sinh. Không những thế ta còn thấy được sự đấu tranh giữa điều thiện và điều ác vô cùng kịch liệt thế nhưng điều thiện luôn luôn luôn luôn thắng. Và con đường đến điều thiện để sự sung sướng là một quy trình hiểm nguy vất vả.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

10


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Tấm trong truyện cổ tích “Tấm Cám” số 10

Tấm Cám sẽ là một trong những mẩu truyện cổ tích có độ thông dụng với công chúng bạn đọc sâu rộng nhất trong đời sống xã hội của tổ quốc ta. Hầu như không có ai lớn lên mà không tồn tại tuổi thơ biết về chị Tấm. Tấm là kiểu nhân vật phải chịu đựng nhiều đau khổ, thiệt thòi nhưng nhờ vẻ đẹp nhân cách và sự đấu tranh chống lại điều ác, bảo vệ lẽ phải chính đáng, cô đã giành được sự sung sướng xứng đáng cho phiên bản thân mình.

Tấm là một cô nàng có thiên lương trong sáng, có nhiều phẩm chất tốt đẹp. Tấm hiền lành và rất siêng chỉ thao tác. Từ nhỏ Tấm chịu nhiều thiệt thòi lúc mẹ mất sớm, bố lấy vợ mới, bố lại cũng sớm bỏ Tấm mà đi để Tấm ở lại sống với bà dị ghẻ không yêu thương gì Tấm, lại thêm một cô em gái cùng mẹ khác phụ vương lười biếng, ích kỷ, lúc nào thì cũng thích bon chen với Tấm. Tuy nhiên, Tấm chẳng khi nào suy nghĩ thiệt hơn gì cả, cũng chẳng khi nào nghĩ xấu cho ai. Tấm cứ sống với thiên lương trong sáng như vậy.

Tuy nhiên, cuộc sống thường ngày không như Tấm mong muốn, tấm cứ nín nhịn và cũng cứ bị mẹ con nhà dì ghẻ đè nén mãi. Tấm phải làm lụng vất vả còn cô em Cám thì chỉ biết chơi, được mẹ nuông chiều hết mức: “hết chăn trâu gánh nước, đến thái khoai, vớt bèo; đêm lại còn xay lúa giã gạo” mọi việc lớn bé nhỏ trong nhà một tay Tấm phải làm hết. Tấm thiên lương bao nhiêu thì Cám lại nanh nọc bấy nhiêu, có lần cả hai chị em đi bắt tôm tép, Cám lười nhạc chẳng chịu cho chân xuống ruộng nhưng lại gian xảo để trút hết tôm tép từ giỏ của chị ý Tấm sang giỏ của tôi. Bà dì ghẻ thì không coi trọng Tấm, chưa khi nào có suy nghĩ coi Tấm là người trong nhà, là thành viên trong nhà, lúc nào thì cũng đàn áp Tấm, còn hùa vào cùng cô phụ nữ ức hiếp Tấm.

Dường như không coi trọng Tấm mẹ con Cám luôn luôn tìm cách hại Tấm cho dù Tấm lương thiện không khi nào có ý định phản kháng những bất công mà hai mẹ con cám giành riêng cho cô. Được Bụt tặng cho cá Bống, Tấm vui mừng khôn xiết, Tấm yêu thương, trân quý Bống vô cùng, có gì cũng san sẻ cùng Bống, tuy nhiên cá Bống vì Tấm mà phải chịu đựng thiệt thòi lúc Bống bị mẹ con nhà Cám giết thịt. Người bạn duy nhất của cuộc đời Tấm cũng bỏ Tấm mà đi. Tấm muốn đi dự hội nhà vua mà cũng trở thành mẹ con Cám đọa đầy đem một đấu thóc trộn cùng một đấu gạo bắt Tấm phải nhặt hết mới được đi. Thậm chí thấy được rằng Tấm lương thiện bao nhiêu thì mẹ con nhà Cám lại tàn ác bấy nhiêu.

Về sau cuộc đời Tấm sang trang lúc trở thành hoàng hậu – vợ vua, Tấm vẫn giữ được nét chân thành và giản dị như thời trước, nhớ về ngày giỗ phụ vương, Tấm về cúng bố, cũng chẳng nghĩ suy về những việc mà mình phải chịu đựng đựng thời trước. Tuy vậy với phiên bản tính tàn ác và tham lam, mẹ con Cám không ngộ nhận được mọi chuyện, vẫn cố tham lam những thứ không thuộc về phần mình, tìm cách hại Tấm phải chết, dụ Tấm trèo lên cây cau để hái cau xuống cúng bố còn mẹ con nhà Cám thì thập thò dưới gốc cây, đợi lúc Tấm không để ý, chặt gốc cây khiến cho Tấm lao xuống ao mà chết tức tưởi.

Tấm là một người vô cùng hiền lành, lương thiện, lại hiếu thảo và vị tha nhưng cuộc đời thật bất công lúc Tấm muốn sống yên ổn cũng khó, vẫn luôn luôn bị những kẻ xấu xa hại sau sườn lưng. Nhưng vì là người tốt nên Tấm luôn luôn được chở che từ Bụt. Biết bao nhiêu lần trong những thực trạng tưởng chừng bi đát nhất của cuộc đời, tưởng chừng sự đắng cay đến cùng cực và cuộc sống thường ngày chẳng còn đáng thiết tha nữa thì bụt luôn luôn xuất hiện và phù trợ cho Tấm. Điều đó có được là vì Bụt thương cảm cho số phận của Tấm và cũng yêu quý từ tính cách thiên lương của Tấm.

Tấm hiền lành nhưng cũng là những người có chính kiến, tức nước vỡ bờ và cũng là người biết đấu tranh chống lại cái xấu, những ác. Cuộc sống đời thường của Tấm cũng như một trận chiến đấu tồn tại. Mẹ con Cám chưa khi nào coi trọng Tấm, chưa khi nào thừa nhận Tấm là người thân của họ, chính bởi vậy, vì lòng tham và sự ích kỷ, hết lần này đến lần khác bắt ép Tấm phải chết. Không thể những cảnh cứ gặp nạn lại khóc mà mong chờ sự ứng cứu của Bụt, chặng thứ hai của mẩu truyện tận mắt chứng kiến sự thay đổi, trưởng thành của nhân vật Tấm. Mẹ con Cám cứ hại Tấm, Tấm lại hóa thân để tìm về với sự sống của phiên bản thân. Sau lần chết trước nhất, Tấm biến hóa thành chim vàng anh, bị mẹ con nhà Cám bắt thịt, Tấm lại hình thành cây xoan đào, rồi có cả sự hóa thân thành khung cửi, không yên lặng phản kháng, Tấm còn dám buông lời mối đe dọa Cám: “Cót ca cót két. Lấy tranh ông chồng chị. Chị khoét thị lực ra”. Và sau cuối Tấm đã dành được sự sung sướng vốn thuộc về phần mình, miếng trầu thơm xuất hiện cuối mẩu truyện chứng tỏ thêm về tình nghĩa thủy chung của Tấm và vua, điều đó thể hiện rằng nhất định Tấm sẽ sự sung sướng. Mẹ con Cám bị trừng phạt, công lí dân gian đã được triển khai với triết lý của cuộc đời: “Ở hiền gặp lành, ác giả ác báo”.

Qua mẩu truyện ta thấy Tấm hiện lên với những phẩm chất vô cùng cao quý, hiền lành, chăm chỉ, hiếu thảo nhưng lại chịu nhiều bất công. Nhưng bằng quy trình đấu tranh không khoan nhượng với điều ác cô đã giành được sự sung sướng vốn có của tôi. Tấm là nhân vật tiêu biểu thể hiện quan niệm, triết lí: “ở hiền gặp lành” của ông phụ vương ta. Mẩu chuyện về cô Tấm không chỉ có đơn thuần là một truyện cổ tích dân gian, bài học đạo lý và triết lý nhân sinh có từ mẩu truyện đến nay vẫn còn đó nguyên giá trị.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Dù ở kiếp hóa thân nào bị giết đi sống lại nhiều lần nhưng nhân vật Tấm vẫn là một người xinh đẹp, nết na mang đức tính cao đẹp của người phụ nữ Việt Nam xưa, là nhân vật có vẻ đẹp hơn người và xứng đáng có một cuộc sống thường ngày sự sung sướng.

Related Articles

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button