Toplist

Top 10 Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” của Nguyễn Tuân

Nguyễn Tuân là nhà văn lớn, người nghệ sỹ suốt đời đi tìm nét đẹp. Với kho kỹ năng và kiến thức uyên bác và phong thái độc đáo và khác biệt, ông đã đưa thể loại truyện ngắn và tùy bút ở Việt Nam lên một nấc thang mới. Một trong những sáng tác tiêu biểu của nguyễn Tuân là tác phẩm “Chữ người tử tù”. Phía trên sẽ là tác phẩm thành công nhất của tập “Vang bóng một thời”. Trong số đó tốt nhất lên hình tượng nhân vật Huấn Cao, một con những người có đủ tài hoa khí phách và thiên lương. Mời chúng ta tìm hiểu thêm một trong những bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” của Nguyễn Tuân đã được Toplist tổng hợp trong nội dung bài viết dưới trên đây.

1


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 1

Nguyễn Tuân nổi tiếng là một nhà văn tài hoa, uyên bác, giàu đậm cá tính. Ông là một người nghệ sỹ suốt đời đi tìm nét đẹp. Và trong rất nhiều nét đẹp mà ông cảm khái, theo đuổi ấy, ta thấy có nét đẹp ngời sáng giữa cảnh lao tù tăm tối, nét đẹp toát ra từ người tử tù Huấn Cao trong “Chữ người tử tù”.

Trong tác phẩm, Huấn Cao là một con người sống hiên ngang quật cường, không tồn tại sức mạnh quyền thế, bạc vàng nào thậm chí khuất phục ông. “ Con người chọc trời quấy nước, đến trên đầu người ta, người ta cũng còn chẳng còn biết có ai nữa…“. Một con người khảng khái như vậy còn sợ gì cường quyền hay tham gì tiền bạc?

Là người chọc trời quấy nước, không chịu được triều đình phong kiến ngày càng suy thoái, mục nát, Huấn Cao chống lại triều đình ấy. Bị gọi là giặc nhưng là vì nghĩa lớn, vì lí tưởng lớn nên điều đó có hề gì. Đến lúc bị bắt giam, sắp lên đoạn đầu đài Huấn Cao vẫn hiên ngang, quật cường “đến cái cảnh chết chém, ông còn chẳng sợ nữa là...”. Trong những ngày ở nhà giam tỉnh Sơn, Huấn Cao vẫn giữ tư thế ung dung, tự do, tự tại, không quan tâm đến bất kì ẩn ý nào trong cách cư xử đặc trưng của quản ngục. Ông thản nhiên nhận rượu thịt của quản ngục và coi này là một việc vẫn làm trong cái hứng sinh bình lúc chưa bị kìm hãm.

Dưới con thị lực Huấn Cao, bọn cầm quyền chỉ là một lũ tiểu nhân thị oai, nên ông luôn luôn tỏ ra khinh bỉ chúng. Ông không thèm chấp lời doạ dẫm của tên lính áp giảI lúc cùng chúng ta tù triển khai động tác “ dỗ gông” trước cửa nhà lao. Lúc vên quản ngục đến tới tận phòng giam, khép nép hỏi ông có cần gì nữa không, ông vấn đáp như hắt nước vào mặt quản ngục: “Ngươi hỏi ta muốn gì? Ta chỉ muốn có một điều. Là nhà ngươi đừng đặt chân vào trên đây”. Nhận biệt đãi mà vẫn tỏ ra khinh bạc với quản ngục. Này là khí phách của một trang hero đầy dũng khí, vẫn bình tĩnh sống những ngày cuối đời một cách oanh liệt.

Là con người chọc trời quấy nước, hiên ngang quật cường, không sợ bạo lực, cường quyền nhưng Huấn Cao lại coi trọng thực chất tốt đẹp của con người. Trong phần người sâu thẳm mà đôi lúc vì thực trạng, người ta phải giấu kín, việc ông cho chữ và lời khuyên bảo sau cuối so với viên quản ngục thể hiện cái tâm của Huấn Cao. Lời ấy là tiếng lòng, là tâm huyết của ông: “Tôi bảo thực đấy, thầy Quản nên tìm về nhà quê mà ở, thầy hãy thoát khỏi cái nghề này đi đã, rồi hãy nghĩ đến chuyện chơi chữ. Ở trên đây, khó giữ thiên lương cho lành vững và rồi cũng đến nhem nhuốc mất cái đời lương thiện đi”. Ông yêu nét đẹp và trân trọng người biết yêu nét đẹp. Huấn Cao hiểu được tấm lòng quản ngục thì sẵn sàng cho chữ, bởi ông cảm là cảm cái thực chất thiên lương.

Huấn Cao là người tài hoa rất mực, này là tài viết chữ đẹp, chữ của ông nổi tiếng cả một vùng, chữ ông đẹp lắm, vuông lắm. Cái tài hoa ấy chỉ dành riêng cho tất cả những người tri kỉ. Ồng biết cái tài của tớ và không vì nó mà ai ông cũng sẵn sàng cho: “Đời ta cũng mới viết có hai bộ tứ bình và một bức trung đường cho ba người bạn thân của ta thôi”. Và lần cho chữ sau cuối của đời ông không phải là ngoại lệ chính vì ông cảm tấm lòng của quản ngục, coi quản ngục như một tri âm, tri kỉ. Mà thậm chí nói, cảnh cho chữ ở cuối truyện là một cảnh tượng xưa nay chưa từng có. Bởi ở đó, cái cao đẹp đối lập với cái dơ bẩn. Viết chữ đẹp là một sáng tạo thẩm mỹ, thường ra mắt ở nơi thư phòng thật sạch, sáng sủa. Nhưng ở trên đây lại là phòng giam tối tăm, nhơ, hôi hám. Lấn át toàn bộ cái dơ dáy hôi hám của tù ngục, ánh sáng của đuốc, mùi thơm của mực, white color của lụa, đã tỏa sáng lung linh. Toàn bộ thể hiện nghĩa thâm thúy: nét đẹp thậm chí tạo ra ở nơi điều ác ngự trị, giữa mảnh đất chết bởi một người cũng sắp chết (một tử tù). Lời khuyên của Huấn Cao với quản ngục cho thấy, nét đẹp không thể cùng tồn tại với cái xấu, điều ác. Ở cảnh này, vẻ đẹp của Huấn Cao được thể hiện triệu tập, rõ ràng nhất. Qua đó, cho thấy tài năng của Nguyễn Tuân trong việc miêu tả, dựng cảnh và xây dựng nhân vật.

Nhân vật Huấn Cao như nhiều nhân vật chính diện khác trong “Vang bóng một thời” nhất thiết là con người tài hoa. Ở Huấn Cao, kề bên tài hoa, có vẻ khí phách của một những người có trách nhiệm so với thời cuộc. Này là nét độc của Huấn Cao so với nhân vật khác trong “Vang bóng một thời“.

Với ngôn từ văn xuôi điêu luyện, thẩm mỹ miêu tả tinh nhạy, Nguyễn Tuân đã làm toát lên không khí một thời đã qua, đã xây dựng thành người công nhân vật Huấn Cao – con người khí phách, tài hoa, có trách nhiệm đốì với giang sơn. Nó cũng là sự việc giãi bày nỗi khát khao theo đuổi một lí tưởng cao niên của người thanh niên Nguyễn Tuân lúc bước đi vào đời. (Trương Chính).

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)


(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

2


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 2

Nguyễn Tuân- một nhà văn nổi tiếng của làng văn học Việt Nam. Ông có những sáng tác xoay quanh những nhân vật lí tưởng về tài năng xuất chúng, về nét đẹp tinh thần như “chiếc ấm đất”, “chén trà sương”… và một lần nữa, chúng ta lại phát hiện chân dung tài hoa trong thiên hạ, này là Huấn Cao trong tác phẩm “Chữ người tử tù”.

Nhà văn Nguyễn Tuân đã lấy nguyên mẫu hình tượng Cao Bá Quát làm nguồn cảm hứng sáng tạo nhân vật Huấn Cao. Họ Cao là một lãnh tụ nông dân chống triều Nguyễn năm 1854. Huấn Cao được lấy từ hình tượng này với tài năng, nhân cách sáng ngời và rất đỗi tài hoa.

Huấn Cao là một con người thay mặt đại diện cho nét đẹp, từ cái tài viết chữ của một nho sĩ đến cốt cách ngạo nghễ phi thường của một bậc trượng phu , tấm lòng trong sáng của một người biết quý trọng cái tài, nét đẹp. Huấn Cao trước hết là một những người có tài viết thư pháp. Chữ viết không chỉ có là kí hiệu ngôn từ mà còn thể hiện tính cách con người. Cái tài viết chữ của ông được thể hiện qua đoạn đối thoại giữa viên quản ngục và thầy thơ lại. Tài năng của Huấn Cao còn được miêu tả qua lời người dẫn truyện và trong suy nghĩ nhân vật. Chữ của Huấn Cao “đẹp lắm, vuông lắm”, nét chữ còn thể hiện khí phách hiên ngang, tung hoành bốn bể.

Chữ Huấn Cao đẹp và quý đến nỗi viên quản ngục ao ước suốt đời. Viên quản ngục đến “mất ăn mất ngủ”; không nề hà tính mạng con người của tớ để sở hữu được chữ của Huấn Cao, “một vật báu ở trên đời”. Chữ là vật báu trên đời thì chắc khỏe người chủ sở hữu của nó phải là một người tài năng xuất chúng, phi thường xuyên có một không hai, là kết tinh mọi tinh hoa, khí thiêng của trời đất hun đúc lại mà thành. Chữ của Huấn Cao đẹp đến như vậy thì nhân cách của Huấn Cao cũng chẳng kém gì. Ông là con người tài tâm vẹn toàn.

Huấn Cao có cốt cách ngạo nghễ, phi thường của một bậc trượng phu. Ông theo học đạo nho thì đáng lẽ phải thể hiện lòng trung quân một cách mù quáng. Nhưng ông dường như không trung quân mà còn chống lại triều đình để giờ trên đây khép vào tội “đại nghịch”, chịu án tử hình. Cũng chính vì Huấn Cao có tấm lòng nhân ái mênh mông; ông thương cho nhân dân vô tội nghèo khổ, làm than bị áp bức bóc tách lột bởi giai cấp thống trị tàn bạo thối nát. Huấn Cao rất ghét bỏ bọn thống trị và thấu hiểu nỗi thống khổ của người dân “thấp cổ bé nhỏ họng”.

Nếu như Huấn Cao phục tùng bọn phong kiến kia thì ông sẽ được hưởng vinh hoa phú quý. Nhưng vẫn không, ông Huấn đã lựa chọn con đường khác: con đường đấu tranh giành quyền sống cho tất cả những người dân vô tội. Cuộc đấu tranh không thành công ông bị bọn chúng bắt. Giờ trên đây phải sống trong cảnh ngục tối chờ ngày xử chém. Trước lúc bị bắt vào ngục, viên quản ngục đã nghe tiếng đồn Huấn Cao rất tốt võ, ông có tài năng “bẻ khóa, vượt ngục” chứng tỏ Huấn Cao là một người văn võ toàn tài, quả là một con người hiến có trên đời.

ác giả miêu tả thâm thúy trạng thái tư tưởng của Huấn Cao trong những ngày chờ thi hành án. Trong lúc này trên đây, lúc mà người hero “sa cơ lỡ vận” nhưng Huấn Cao vẫn giữ được khí phách hiên ngang, kiên cường. Tuy bị kìm hãm về thể xác nhưng ông Huấn vẫn trọn vẹn tự do bằng hành vi “dỡ cái gông nặng tám tạ xuống nền đá tảng đánh thuỳnh một chiếc” và “lãnh đạm” không thèm chấp sự mối đe dọa của tên lính áp giải.

Dưới thị lực ông, bọn kia chỉ là “một lũ tiểu nhân thị oai”. Cho nên, tuy vậy chịu sự giam giữ của bọn chúng nhưng ông vẫn tỏ ra “khinh bạc”. Ông đứng đầu gông, ông vẫn mang hình dáng của một vị chủ tướng, một vị lãnh đạo. Người hero ấy mặc dù cho thất thế nhưng vẫn giữ được thế lực, uy quyền của tớ. Thật đáng khâm phục! Tuy nhiên ở trong tù, ông vẫn thản nhiên “ăn thịt, uống rượu như một việc vẫn làm trong hứng bình sinh”. Huấn Cao trọn vẹn tự do về tinh thần. Lúc viên cai ngục hỏi Huấn Cao cần gì thì ông vấn đáp: “Ngươi hỏi ta cần gì à? Ta chỉ muốn một điều là ngươi đừng bước đi vào trên đây “.

Cách vấn đáp ngang tàng, ngạo mạn đầy trịch thượng như vậy là bởi vì vì Huấn Cao vốn hiên ngang, kiên cường; “đến cái chết chém cũng còn chẳng sợ …”. Ông không thèm đếm xỉa đến sự trả thù của kẻ đã trở nên mình xúc phạm. Huấn Cao rất có ý thức được vị trí của tớ trong xã hội, ông biết đặt vị trí của tớ lên trên những loại dơ bẩn “cặn buồn chán” của xã hội. “Bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất”. Huấn Cao là những người có “thiên lương” trong sáng, cao đẹp . Theo ông, chỉ có “thiên lương”, thực chất tốt đẹp của con người mới là đáng quý.

Thế nhưng lúc biết được nỗi lòng của viên quản ngục, Huấn những vui vẻ nhận lời cho chữ mà còn thốt rằng: “Ta cảm tấm lòng biệt nhỡn liên tài của những ngươi. Ta biết đâu một người như thầy quản trên đây và lại có sở trường cao quý đến như vậy. Thiếu chút nữa, ta đã phụ một tấm lòng trong thiên hạ”. Huấn Cao cho chữ là một việc rất hiếm chính vì “tính ông vốn khoảnh. Ta không vì vàng bạc hay uy quyền mà ép cho chữ khi nào”.

Hành vi cho chữ viên quản ngục chứng tỏ Huấn Cao là một con người biết quý trọng cái tài, nét đẹp, biết nâng niu những kẻ tầm thường lên ngang hàng với mình. Cảnh “cho chữ” ra mắt thật lạ, quả là cảnh tượng “xưa nay chưa từng có”. Kẻ tử tù “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” đang “đậm tô từng nét chữ trên vuông lụa bạch trắng tinh” với tư thế ung dung tự tại, Huấn Cao đang dồn hết tinh hoa vào cụ thể từng nét chữ. Này là những nét chữ sau cuối của con người tài hoa ấy. Những nét chữ chứa chan tấm lòng của Huấn Cao và thấm đẫm nước thị lực thương cảm của người đọc. Con người tài hoa vô tội kia chỉ mới cho chữ ba lần trong đời đã vội vã ra đi, để lại biết bao tiếc nuối cho tất cả những người đọc.

Qua đó, Nguyễn Tuân cũng gián tiếp lên án xã hội đương thời đã vùi dập tài hoa con người. Và người tù kia bỗng trở nên có quyền uy trước những người đang chịu tránh nhiệm giam giữ mình. Ông Huấn đã khuyên viên quản ngục như một người thân phụ khuyên bảo con: “Tôi bảo thực thầy quản nên về quê quán đã rồi hãy nghĩ đến chuyện chơi chữ. Ở trên đây khó giữ được thiên lương cho lành vững rồi cũng đều có ngày nhem nhuốc mất cái đời lương thiện đi”.

Theo Huấn Cao, nét đẹp không thể nào ở chung với cái xấu được. Con người chỉ thưởng thức nét đẹp lúc có thực chất trong sáng, nhân cách cao thượng mà thôi. Những nét chữ sau cuối đã cho rồi, những lời nói sau cuối đã nói rồi. Huấn Cao, người hero tài hoa kia dù đã ra đi mãi mãi nhưng để lại tuyệt hảo sâu sắ cho những ai đó đã thấy, đã nghe, đã từng được thưởng thức nét chữ của ông. Sống trên cõi đời này, Huấn Cao đã đứng lên đấu tranh vì lẽ phải; đã xóa tan bóng tối hắc ám của cuộc đời này. Chính vì vậy, hình tượng Huấn Cao đã trở nên bất tử. Huấn Cao sẽ không còn chết mà bước sang một cõi khác để xua tan bóng tối nơi đó, đem lại niềm vui cho mọi người ở mọi nơi.

Ở Huấn Cao ánh lên vẻ đẹp của cái “tài” và cái “tâm”. Trong cái “tài” có cái “tâm” và cái “tâm” ở trên đây đó là nhân cách cao thượng sáng ngời của một con người tài hoa. Nét đẹp luôn luôn tuy nhiên tuy nhiên “tâm” và “tài” thì nét đẹp đó mới trở nên có ý nghĩa thực sự. Xây dựng hình tượng Huấn Cao, nhà văn Nguyễn Tuân đã thành công trong việc xây dựng nên chân dung thẩm mỹ điển hình nổi bật lí tưởng trong văn học thẩm mĩ. Mặc dù rằng Huấn Cao đã đi đến cõi nào chăng nữa thì ông vẫn sẽ mãi trong tâm người đọc thế hệ thời điểm ngày hôm nay và mai sau.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

3


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 3

Là nhà văn suốt đời đi tìm nét đẹp, Nguyễn Tuân đã dành trọn đời mình để viết nên những trang văn mà ở đó có một nguồn mỹ cảm dạt dào dành riêng cho tất thảy những gì đẹp tuyệt vời nhất trên đời. Viết rất hay về những thú chơi đẹp, uống đẹp, nhắm đẹp, Nguyễn Tuân cũng không xao nhãng nét đẹp ngời ngời như ngọc sáng trong nhân cách con người. Có người nói sự nghiệp Nguyễn Tuân sẽ không còn thể toàn vẹn nếu thiếu đi “Vang bóng một thời”, và “Vang bóng một thời” cũng sẽ khiếm khuyết nếu không tồn tại sự góp mặt của thiên truyện “Chữ người tử tù”. Huấn Cao trong tác phẩm là một nhân cách sáng và đẹp mà Nguyễn Tuân đã sáng tạo ra bằng cả niềm trân trọng và tài năng của tớ, gửi vào đó nhân sinh quan về nét đẹp một cách thâm thúy.

Huấn Cao được nhớ đến trước hết là bởi vì vẻ đẹp của một tài năng siêu việt, toàn vẹn trên cả văn và võ. Bằng một cách rất tinh xảo và rất Nguyễn Tuân, nhà văn dường như không để nhân vật của tớ xuất hiện trực diện mà qua cuộc trò chuyện của viên quản ngục và thầy thơ lại. Nhưng dẫu là nhìn qua nhãn quan của những kẻ đối nghịch, tài năng của Huấn Cao vẫn không thể bóp méo. Như người xưa nói, “văn kì thanh bất kiến kì hình”, Huấn Cao đã bước vào trang văn Nguyễn Tuân như một hình tượng tuyệt mỹ.

Cái tài của ông Huấn là tài nghệ thư pháp. Là một người “viết chữ rất nhanh và rất đẹp”, nổi tiếng của ông Huấn đã lây lan ra khắp một vùng tỉnh Sơn, đến tai cả những người như quản ngục và thơ lại, khiến cho họ cũng phải trầm trồ và dè dặt. Quả thực, tiếng lành đồn xa, tài viết chữ của Huấn Cao vốn đã thành danh bất hư truyền. Thú chơi chữ mà Huấn Cao say mê là một trong những nhã thú thanh cao của cổ nhân, là biểu trưng cho văn hóa truyền thống gia truyền dân tộc. Những con chữ tượng hình nói lên nhân cách phẩm giá và chí khí của con người.

Chính quản ngục cũng phải cảm khái: “Chữ ông Huấn đẹp lắm, vuông lắm, có được chữ ông treo trong nhà là một vật báu ở đời.” Trong một xã hội mà Đông Tây bát nháo, ối a bông phèng, cái cũ thì chưa suy hẳn mà cái mới thì còn chưa kịp thay thế hết, Nguyễn Tuân là một nhà nho mang tâm thế bất hòa, bất mãn, bất lực với thực tại, xây dựng nhân vật với một tài năng siêu việt về thú chơi gia truyền như một phương pháp để nhà văn bày tỏ những tiếc nuối về một quá khứ vàng son đã qua nay chỉ với vang bóng.

Lúc Huấn Cao diện kiến trực tiếp với bạn đọc, thì người quân tử ấy còn được nghe đến như một trang hero nghĩa liệt với khí phách hiên ngang. Vốn là một người tuy nhiên toàn văn võ, kề bên tài thư pháp còn có tài năng “bẻ khóa và vượt ngục”, Huấn Cao là cái tên khiến cho những người trong ngục tù phải dè chừng. Trong thị lực triều thần, ông là một người cầm đầu bọn phản nghịch, nhưng thực ra này là một hero đứng lên vì chính nghĩa, dám chống lại triều đình vì bảo vệ lẽ phải. Ông là hiện thân của một con người kinh bang tế thế, hero cái thế.

Lúc được đặt vào thực trạng lao tù, hình ảnh Huấn Cao càng tốt nhất lên với những vẻ đẹp khí phách hiên ngang lẫm liệt. Điềm nhiên bước vào nhà lao, hành vi trước hết của Huấn Cao là dỗ gông, không mảy may đếm xỉa đến vương quyền trên đầu: “Huấn Cao khom mình, chúc mũi gông nặng, thúc mạnh vào đầu thang gông xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh một chiếc”. Này là hình ảnh của một người hero ngang tàng, một nam tử Hán đại trượng phu “Đỉnh thiên lập địa” không cam chịu cảnh tù đày áp bức, muốn đột phá gông cùm xiềng xích để thoát khỏi vòng nô lệ.

Những ngày bị giam thân xứ sở ngục tù, Huấn Cao không một chút lo ngại. Người xưa thường nói “Nhất nhật tại tù thiên thu tại ngoại” (Một ngày ở trong tù bằng nghìn thu ở ngoài). Thay vì buồn rầu, chán nản “gậm một mối căm hờn trong cũi sắt” thì ông lại thản nhiên nhận rượu thịt như việc vẫn làm trong cái hứng sinh bình lúc chưa bị kìm hãm. Câu nói của Huấn Cao với quản ngục cũng thể hiện một khí phách ngang tàng trước cường quyền bạo lực: “Ngươi hỏi ta muốn gì? Ta chỉ muốn có một điều. Là nhà ngươi đừng khi nào đặt chân vào trên đây.”

Lời tuyên bố dõng dạc đủ để thấy Huấn Cao đã bỏ ngoài hết thảy những sợ hãi và lo âu, không để tâm người mình đang đối đầu là người đang nắm quyền, đang nắm giữ sự sống. Trong con người của kẻ tử tù ấy thể hiện đúng tinh thần “uy vũ bất năng khuất”. Uy quyền trên đầu không thể ràng ép, bạo lực chực chờ không thể đánh gục. Dẫu ngày mai là ngày bị giải ra pháp trường và đón nhận lấy cái chết thì khí chất người hero vẫn thế, luôn luôn vững vàng.

Sáng lên hơn cả trong nhân cách người tử tù là một thiên lương trong sáng, vững lành, có sức mạnh cứu rỗi những tâm hồn đang dần bị bôi đen. Này là nhân cách của bậc đại trí, đại dũng, không khi nào bị lung chuyển trước uy quyền phi nghĩa và đồng tiền phàm tục: “Ta nhất sinh không vì vàng bạc hay quyền quý và cao sang mà ép mình phải viết chữ khi nào”. Một con người ý thức thâm thúy được thiên chức và phẩm giá của thẩm mỹ. Một con người không khi nào thị tài.

Đáng quý hơn, Huấn Cao không chỉ có trọng thiên lương của tớ mà còn trọng thiên lương của kẻ khác. Điều này được thể hiện trong cách ứng xử chân tình mà ông dành riêng cho quản ngục. Lúc chưa hiểu được tấm lòng quản ngục, ông khinh bỉ đến điều, coi thường y như coi thường một kẻ cầm tay đao suốt đời chỉ sống trong nhơ bẩn, sống vì phi nghĩa. Còn lúc đã hiểu ra cái “sở nguyện cao đẹp” của y, ông hết sức cảm mến và trân trọng: “Nào ta có biết, người như thầy quản trên đây lại có sở nguyện cao đẹp như vậy. Thiếu chút nữa ta đã phụ một tấm lòng trong thiên hạ.” Cũng chính vì sự thấu hiểu này đã đưa hai con người từ đối đầu thành tri âm tri kỉ.

Nhưng có lẽ tài năng khí phách và nhân cách cao đẹp của ông Huấn thể hiện rõ nhất, triệu tập nhất, hợp lý nhất ở cảnh cho chữ – cảnh mà Nguyễn Tuân gọi là “một cảnh tượng xưa nay chưa từng có”. Đêm đã khuya, chỉ sáng mai thôi là người tử tù phải vào kinh chịu án chém, nhưng ông Huấn vẫn trút hết tài năng sáng tạo vào ngòi bút và viết ra những con chữ vuông tươi tắn nói lên cái “chí khí tung hoành của đời một con người”. Ánh sáng đỏ rực của bó đuốc tẩm dầu, mùi mực thơm, white color của tấm lụa bạch như xua tan đi bóng tối ngục thất đầy màng nhện, tổ rệp, phân gián, phân chuột. Ánh sáng đỏ rực của bó đuốc hay ánh sáng thiên lương làm cho hình ảnh tử tù Huấn Cao thêm ngạo nghễ, uy nghi. Cổ đeo gông, chân vướng xiềng, cái chết kề bên, ông Huấn vẫn “dậm tô nét chữ” trong tư thế của người người nghệ sỹ chân chính đang làm chủ lao tù. Sự thăng hoa của tài năng và khả năng phi thường của ý chí đã đồng hiện và sáng lên trong cảnh cho chữ ấy.

Huấn Cao còn hiện lên thật đẹp ở khoảnh khắc ấy trong vai trò của người hướng thiện, hướng đạo cho kẻ mê muội. Lời khuyên chân thành dành riêng cho kẻ tri âm đã làm sáng lên vẻ đẹp ấy: “Ở trên đây lẫn lộn ta khuyên thầy Quản nên thay chốn ở đi. Chỗ này không phải là nơi để treo một bức lụa với những nét chữ vuông tươi tắn nói lên cái hoài bão tung hoành của một đời con người”. Lời khuyên của Huấn Cao đã xác minh rằng: nét đẹp, cái thiên lương không khi nào và không một khi lại thậm chí chung sống với cái xấu, điều ác: “Ở trên đây khó giữ thiên lương cho lành vững được và rồi cũng nhen nhuốm mất cả cái đời lương thiện đi”. Một lời khuyên thật thiện tâm, thiện ý, làm cho viên quản ngục cảm động: “vái người tù một vái, chắp tay nói một câu mà dòng nước thị lực rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào: – Kẻ mê muội này xin bái lĩnh”. Nét đẹp của thẩm mỹ đã xóa nhòa mọi {khoảng cách} và ranh giới đưa con người đến với nhau trong vẻ đẹp Chân – Thiện – Mỹ.

Vẫn cái chất Nguyễn Tuân ở đó, uyên bác và tài hoa, trong cả tư tưởng và cách dấu hiệu. Nhà văn đã thật thành công lúc xây dựng được một trường hợp truyện độc đáo và khác biệt. Hai kẻ lúc đầu là đối lập, sau lại thống nhất hợp lý, cùng tỏa sáng hào quang. Thẩm mỹ và nghệ thuật kể chuyện, cấu trúc tình tiết, lời thoại và độc thoại, khắc họa tính cách nhân vật kỳ diệu. Nguyễn Tuân đã sử dụng một loạt từ Hán Việt rất đắt (pháp trường, tử tù, tử hình, nhất sinh, bộ tứ bình, bức trung đường, lạc khoản, thiên hạ, thiên lương, lương thiện, v.v…) tạo ra màu sắc lịch sử hào hùng, cổ kính, bi tráng. Đúng Nguyễn Tuân là bậc thầy về ngôn từ, rất lịch sự uyên bác về lịch sử hào hùng, về xã hội. Đúng như lời Vũ Ngọc Phan đã nói: “… văn Nguyễn Tuân không phải thứ văn để người nông nổi thưởng thức”.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

4


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 4

Bậc thầy của ngôn từ – Nguyễn Tuân trước Cách Mạng là cây bút nổi tiếng của văn học Lãng mạn 1930-1945. Ông đi về rất lâu rồi cũ để nói cái đời hiện tại. Điều đó phản ánh rõ ràng qua trang văn chương của ông. Hình tượng nhân vật Huấn Cao trong truyện ngắn ” Chữ người tử tù” thể hiện rõ tài năng của ông.

Dưới ngòi bút của Nguyễn Tuân, Huấn Cao hiện lên là con người tài hoa, người nghệ sỹ. Ông có tài năng viết chữ nhanh và đẹp. Tài này là tài viết chữ Nho bằng bút lông, mực tàu. Tài đó nâng lên thành thi pháp, nâng người sở hữu tài thành người người nghệ sỹ, nâng viết chữ thành sáng tạo nét đẹp, sáng tạo thẩm mỹ. Nhờ tài này mà biến tên tuổi Huấn Cao thành danh , một thanh danh lẫy lừng. Quản Ngục lúc nghe thơ lại nhắc đến Huấn Cao đã nghe đến Huấn Cao qua tin đồn đại. Huấn Cao xuất hiện ở đoạn đối thoại như xuất hiện trong một màn sướng khói của giai thoại. Chữ Huấn Cao trở thành báu vật khiến cho Quản ngục khao khát muốn có.

Không chỉ là là người người nghệ sỹ, Huấn Cao được xem là một bậc hero . Lí do khiến cho Huấn Cao nhập lao chứng tỏ ông là bậc hero lúc đứng đầu đội quân chống lại triều đình phong kiến đổ nát. Lúc nhập lao, trước lời nói và hành vi của lính áp giải, Huấn Cao với hành vi ” dỗ gong” và thái độ lạnh lung, khinh bạc chứng tỏ một tinh thần khảng khái của một bậc trượng phu không chấp những kẻ nhỏ con. Tại ngục giam, Huấn Cao luôn luôn giữ vững thái độ ung dung, thản nhiên và tự tại. Lúc Quản ngục diện kiến, đứng trước người xét xử cho mình, ông vẫn không thay đổi thái độ, không sợ sệt. Vấn đáp Quản ngục bằng thái độ lạnh lung, xua đuổi chứng tỏ khí phách hiên ngang của một bậc hero.

Ngày nhận hung tin tìm thấy quan trường, trong lúc Thơ lại và quản ngục phiền lòng, bồn chồn ” tái nhợt người” “hớt hải, ngập ngừng” thì trái lại Huấn Cao không một chút phiền lòng. Huấn Cao chỉ lặng nghĩ rồi mỉm cười. Một thái độ thản nhiên, tỉnh bơ đến sợ của một đấng quân tử hero. Ngòi bút tài hoa của Nguyễn Tuân khắc hoạ sinh động hình tượng Huấn Cao- một hero hiên ngang, khí phách.

Huấn Cao là người hero kiêu dũng, là người người nghệ sỹ tài hoa và được xem là những người có thiên lương trong sáng. Lúc nghe thơ lại nói ý nguyện của Quản ngục. Huấn Cao đáp ” nhất sinh không vì vàng ngọc, quyền thế viết câu đối” , ” mới chỉ viết cho ba người bạn thân”. Câu vấn đáp của Huấn Cao chứng tỏ nhân cách cứng cỏi trước uy quyền, tiền bạc. Ông còn cảm lòng biệt nhỡn người tài của Quản ngục. Hơn vậy còn thấy được tấm lòng trân trọng thẩm mỹ, trân trọng nét đẹp của nhân vật. Trong không khí tù túng của ngục tù, dưới ánh sáng leo lét của nến nhưng bừng lên ánh sáng của thẩm mỹ, Huấn Cao nói những lời cuối với Quản ngục: “Ở trên đây lẫn lộn. Ta khuyên thầy Quản nên thay chốn ở đi. Chỗ này không phải là nơi để treo một bức lụa trắng trẻo với những nét chữ vuông vắn tươi tắn nó nói lên những cái hoài bão tung hoành của một đời con người. Thoi mực, thầy mua ở đâu tốt và thơm quá. Thầy có thấy mùi thơm ở chậu mực bốc lên không?…

Tôi bảo thực đấy, thầy Quản nên tìm về nhà quê mà ở đã, thầy hãy thoát khỏi cái ghế này đi đã, rồi hãy nghĩ đến chuyện chơi chữ. Ở trên đây, khó giữ thiên lương cho lành vững và rồi cũng đến nhem nhuốc mất cái đời lương thiện đi”. Lời khuyên của Huấn Cao với viên quản ngục chứng tỏ nhân vật không đồng ý nét đẹp lẫn lộn cùng điều ác, muốn thưởng thức nét đẹp phải chăm lo, giữ gìn cái thiên lương. Lời khuyên chân thành của Huấn Cao khiến cho nhân vật như trở thành người khai sáng, người đi truyền đạo giáo. Quả thực, Huấn Cao là một con những người có thiên lương trong sáng.

Nguyễn Tuân thật tài tình lúc đặt Huấn Cao vào trường hợp éo le, một cuộc kì ngộ để tôn vinh vẻ đẹp của Huấn Cao – người hero người nghệ sỹ. Thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản đối lập của bút pháp lãng mạn cùng ngôn từ trau truốt với nhiều từ Hán Việt xây dựng được hình tượng Huấn Cao đặc trưng, không lẫn với bất kì nhân vật nào cùng thời và sau này.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

5


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 5

Nguyễn Tuân (1910 – 1987) là một trong những cây bút tài hoa của nền văn học Việt Nam. Trước cách mạng tháng Tám, những trang văn của ông luôn luôn nhắm đến chủ nghĩa xê dịch và đi tìm nét đẹp “vang bóng một thời” trong cuộc sống thường ngày. “Chữ người tử tù” đó là một tác phẩm tiêu biểu và trong đó Huấn Cao là một nhân vật – một minh chứng xác đáng cho vẻ đẹp tài hoa, thiên lương và khí phách hero.

Viết về nét đẹp, Nguyễn Tuân luôn luôn làm cho nhân vật của tớ ngời sáng lên những vẻ đẹp nhiều chủng loại, đa màu. Theo đó, vẻ đẹp của Huấn Cao trước hết là vẻ đẹp của con người người nghệ sỹ tài hoa. Huấn Cao là những người có tài viết chữ Hán – loại văn tự rất giàu tính tạo hình. Những nhà nho thuở xưa viết chữ để thể hiện cái tâm, cái chí của tớ bởi lẽ nét chữ là nết người. Viết chữ vì thế mà trở thành một môn thẩm mỹ gọi là thư pháp, có người viết chữ thì sẽ xuất hiện người chơi chữ. Người ta thường treo chữ đẹp ở những nơi trang trọng trong nhà như trong thư phòng, phòng khách, phòng thờ rất lâu rồi và xem đó như một thú chơi thanh trang.

Viết chữ Nho nhưng Huấn Cao không chỉ có là nhà Nho thông thường mà được xem là một nhà thư pháp nổi tiếng. “Tài viết chữ rất nhanh và rất đẹp” của ông nổi tiếng khắp một vùng tỉnh Sơn. Trong cả viên quan quản ngục của một huyện nhỏ vô danh cũng biết “Chữ ông Huấn Cao đẹp lắm, vuông lắm”. “Có được chữ ông Huấn Cao mà treo là có một báu vật trên đời”. Cho nên “cái sở nguyện của viên quan coi ngục này là có một ngày kia được treo ở nhà riêng mình một đôi câu đối do tay ông Huấn Cao viết”. Để xin được chữ ông Huấn Cao, viên quản ngục không những phải dụng công, phải kính cẩn mà còn phải liều mạng. Cũng chính vì biệt đãi một tử tù như Huấn Cao là việc làm quá nguy hiểm, mà có lúc phải trả giá bằng tính mạng con người của tớ.

Mà thậm chí nói, tài viết chữ đẹp của Huấn Cao là một vẻ đẹp tài hoa khó ai có được. Không những thế, qua việc trân trọng tài năng của Huấn Cao và sở nguyện tha thiết của viên quan cai ngục, tác giả đã bày tỏ sự trân trọng người tài, nét đẹp cũng như sự luyến tiếc với những giá trị văn hóa truyền thống gia truyền của dân tộc đang dần mai một.

Không chỉ là là người người nghệ sỹ tài hoa, Huấn Cao được xem là người hero có khí phách hiên ngang quật cường. Người hero ấy dám tố cáo sự trắng trợn của triều đình, đứng lên đấu tranh chống lại triều đình phong kiến mục nát, thối rữa. Không những thế, Huấn Cao không đồng ý sự kìm hãm của bè lũ khốn kiếp cho nên ông đã từng bẻ khóa vượt ngục, vào sinh ra tử nhiều lần. Trong thị lực của bọn lính gác, Huấn Cao là một kẻ “ngạo ngược và nguy hiểm nhất” nên luôn luôn phải đề phòng. So với thầy thơ lại thì ông là người “văn võ đều có tài năng cả”, còn so với viên quản ngục thì Huấn Cao là người hero “chọc trời quấy nước”, coi thường tiền bạc và quyền thế. Với những cách nhìn ấy, Huấn Cao là một người tài ba trong thị lực của mọi người, là một kẻ tử tù nhưng lại có tấm lòng kiên trung, toát lên sự thanh cao giữa chốn xiềng xích nhơ bẩn.

Là tử tù chỉ đợi ngày ra pháp trường nhưng Huấn Cao không tỏ vẻ gì sợ hãi, khúm núm. Trược sự thúc giục và những roi vọt của bọn sai nha, Huấn Cao vẫn thản nhiên dỗ gông nói là bị rệp cắn. Ông cũng thản nhiên trước sự việc biệt đãi của viên quản ngục, nghĩ là hắn biệt đãi mình chỉ nhằm mục đích mục đích xin chữ chứ chẳng có ý tốt đẹp gì. Chính vì thế mà trong cả lúc mắng mỏ thậm tệ viên cai ngục, ông cũng chẳng sợ viên quan bỏ thuốc độc vào thức ăn của tớ. Dù có như vậy thật thì ông cũng chẳng vì sợ hãi mà van xin. Với toàn bộ những tư thế ung dung và quật cường như vậy, chúng ta thấy rằng Huấn Cao đó là một định nghĩa hoàn hảo hoàn mĩ về con người tài năng, nhân cách và uy vũ.

Không những là một hero, Huấn Cao được xem là một con những người có vẻ đẹp thiên lương trong sáng và tâm hồn cao đẹp. Huấn Cao có tài năng viết chữ đẹp nhưng vẫn không phải ai ông cũng cho chữ. Không phải vì Huấn Cao kiêu ngạo mà là vì ông chỉ tặng chữ cho những ai biết trân trọng yêu quý nét đẹp, cái tài. Thế nên suốt đời Huấn Cao chỉ viết hai bộ tứ bình và một bức trung đường cho ba người bạn thân. Ông tỏ thái độ khinh bạc lúc thấy viên quản ngục biệt đãi mình vì nghĩ rằng viên quan ấy có ý đồ gì đen tối. Thế nhưng lúc được thầy thơ lại nói hết về sở nguyện cao quý ấy thì Huấn Cao đã nói suýt chút nữa “thì ta đã phụ một tấm lòng trong thiên hạ”. Cảnh Huấn Cao cho chữ vì thế đang trở thành “một cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.

Trong truyện “Chữ người tử tù” thì vẻ đẹp thiên lương của con người không chỉ có có ở Huấn Cao mà còn tồn tại ở cả viên quan coi ngục và thầy thơ lại. Với hai nhân vật này thì “thiên lương” đó là ý thức bái phục, ngưỡng mộ và trọng dụng cái tài của Huấn Cao.

Trong cảnh cho chữ ở cuối tác phẩm, Nguyễn Tuân đã làm cho vẻ đẹp của cái tâm, của điều “thiện lương” chiếu rọi, làm cho nét đẹp của cái tài, cái khí phách hero bừng sáng giữa chốn tù ngục tối tăm. Sự thống nhất giữa cái tài, cái tâm và khí phách hero đã làm toát lên nhân cách cao đẹp của Huấn Cao. Phía trên cũng đó là người hero lý tưởng, là nét đẹp mà Nguyễn Tuân luôn luôn tìm kiếm. Cũng chính lý tưởng thẩm mĩ ấy phân bổ mạch vận động của truyện, tạo thành cuộc đổi ngôi bất thần lúc kẻ tử tù trở thành người bậc trên ban phát nét đẹp, dạy dỗ cách sống, còn quan coi ngục thì lại khúm núm sợ hãi. Hình tượng Huấn Cao cũng vì thế trở thành hình tượng cho sự thắng lợi của ánh sáng so với bóng tối; của nét đẹp cái cao niên so với cái phàm tục, dơ bẩn; và của khí phách hero so với thói quen nịnh bợ, nô lệ.

Qua từng nét bút phác họa của Nguyễn Tuân, nhân vật Huấn Cao hiện lên rõ ràng, oai phong và đĩnh đạc đã khiến cho cho tất cả những người đọc không khỏi khâm phục và thêm phần quý trọng. Để làm tốt nhất vẻ đẹp của Huấn Cao, Nguyễn Tuân đã đặt nhân vật vào trong 1 trường hợp truyện độc đáo và khác biệt là cuộc gặp gỡ giữa Huấn Cao với quản ngục và thầy thơ lại. Này là cuộc gặp gỡ của tử tù với cai ngục nhưng cũng là cuộc hội ngộ của những kẻ “liên tài tri kỉ”.

Để miêu tả Huấn Cao cũng như làm tốt nhất sự thắng lợi của cái tài nét đẹp cái tâm và khí phách ngang tàng, Nguyễn Tuân đã sử dụng triệt để sức mạnh của thủ pháp tương phản, đối lập. Này là sự đối lập giữa ánh sáng và bóng tối, giữa nét đẹp cái cao niên với cái phàm tục dơ bẩn, giữa sự cho chữ và thực trạng cho chữ…

Ngôn từ miêu tả nhân vật của Nguyễn Tuân cũng rất giàu chất tạo hình. Ông sử dụng nhiều từ hán việt, lời ăn tiếng nói mang khẩu khí của những bậc trượng phu xưa để làm tăng thêm vẻ đẹp của một thời vang bóng ở hình tượng Huấn Cao. Mà thậm chí nói, thành công trong tác phẩm “Chữ người tử tù” là việc xây dựng nhân vật Huấn Cao tài năng, nhân cách trong sáng và khí phách hơn người. Sự thắng lợi của cái tài, nét đẹp, cái tâm trước cái phàm tục, dơ bẩn của khí phách ngang tàng so với thói quen nô lệ đã cho thấy lý tưởng thẩm mĩ ở trong phòng văn và ý nghĩa tư tưởng nhân sinh thâm thúy của hình tượng.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

6


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 6

“Chữ người tử tù” của Nguyễn Tuân Truyện ngắn “Chữ người tử tù” trong tập truyện “Vang bóng một thời” của Nguyễn Tuân là một tác phẩm tiêu biểu và có nhiều thành công lớn về mặt nội dung lẫn thẩm mỹ. Kề bên bút pháp lãng mạn, thủ pháp thẩm mỹ đối lập,…thẩm mỹ xây dựng nhân vật cũng tạo một tuyệt hảo khó phai mờ, thêm phần vào sự thành công của truyện. Điều đó, thể hiện rõ ràng quá tâm lí nhân vật Huấn Cao, đặ biệt là diễn biến tâm lí, thái độ của Huấn Cao so với viên quản ngục.

Nhân vật Huấn Cao hiện lên trong tác phẩm “Chữ người tử tù” là một anh hung, đầu đội trời, chân đạp đất; có tài năng viết chữ đẹp; văn võ tuy nhiên toàn. Cũng chính vì Huấn Cao có tấm lòng nhân ái mênh mông; ông thương cho nhân dân vô tội, nghèo khổ, lầm than bị áp bức bóc tách lột bởi giai cấp thống trị tàn bạo nên cùng nhân dân khởi nghĩa chống lại triều đình. Nhưng cuộc khởi nghĩa không thành công, ông bị triều đình bắt giam vào chốn tù với án tử chờ ngày ra pháp trường.

Chính chốn ngục tù tăm tối ấy là nơi ra mắt cuộc gặp gỡ khác thường giữa hai nhân vật khác thường : ở một phía là viên quản ngục – kẻ đạị diện cho cơ quan ban ngành phong kiến thối nát, bảo thủ đương thời; ở một phía là người tử tù Huấn Cao – một kẻ “nổi loạn”; một anh hung vì bất mãn với cường quyền mak đứng lên khởi nghĩa. Xét về phương diện xã hội, họ là hai thế lực thù địch, đối lập nhau.

Làm rõ điều này hơn ai hết là Huấn Cao. Ông tỏ vẻ coi thường, khinh miệt viên quản ngụ. Nhưng sự đời nào ai biết trước chuyện gì, tưởng chừng viên quản ngục là người xấu xa, bảo thủ; ai ngờ rằng con người ấy lại có tấm lòng “biệt nhỡn liên tài”, có sở trường cao quý, rất mến và yêu cái tài viết chữ của ông Huấn. Sau lúc hiểu được tấm lòng của viên quản ngục, Huấn Cao đã thay đổi thái độ: từ khinh miệt, coi thường đến trân trọng yêu quý và vì thế, ông đã đồng ý cho chữ. Chẳng những vậy, Huấn Cao còn dành những lời nói sau cuối vọng lên từ tâm hồn của một nhà nho chân chính khuyên giải viên quản ngục, nhắc ông trở lại với thiên lương.

Lần trước hết “ra thị lực” những quản ngục tính Sơn, trước uy quyền ở trong phòng lao, Huấn Cao vẫ tỏ ran gang ngạo. Ông vẫn giữ thái độ bình thản, xem thường bằng việc làm đầy thử thách : “rõ mạnh gông”. Huấn Cao “cúi đầu thúc mạnh dầu thang xuống dưới đất đánh thuỳnh một chiếc” làm vỡ tan đi chốn trang nghiêm của chốn ngục tù. Vào trong nhà giam rồi nhưng ông vẫn ngang tàn, ko hề nhún nhường. “Suốt nửa tháng”, trong lúc viên quản ngục vì mến tài viết chữ mà hết lòng ưu tiên, “biệt đãi” ông và những đồng chí thì Huấn Cao tỏ vẻ : “khinh miệt đến điều”. Lúc viên quản ngục “mở khóa cửa buồng kín, khép nép hỏi ông Huấn” : “Ngài muốn gì xin cho tôi biết tôi sẽ nỗ lực chu cấp” thì ông khinh bạc, lạnh lung vấn đáp : “ Ngươi bảo ta cần gì, ta chỉ việc ngươi đừng đặt chân vào trên đây nữa”. Cách vấn đáp ngang tàn, ngạo mạn. Huấn Cao không thèm đếm xỉa đến sự trả thù của kẻ mà ông xúc phạm. Ông rất ung dung, bình thản.

Thái độ trên của Huấn Cao so với viên quản ngục là một điều tất yếu. Cũng chính vì, Huấn Cao chưa hiểu được tấm lòng của một người giữ tù. Trong suy nghĩ của ông Huấn, hắn chỉ là một con người xấu xa, tàn bạo; thay mặt đại diện cho cơ quan ban ngành phong kiến thối nát ông thù hận : hắn là quân thù của ông. Huấn Cao đâu phải chỉ tài năng xuất chúng, ông còn tồn tại nhân cách và khí phách của một người anh hung. Với nhân cách cao đẹp, trong thị lực Huấn Cao, ông chỉ coi viên quản ngục là người tiểu nhân, ăn bám theo cái cơ quan ban ngành phong kiến tàn lụi mà ông ghét bỏ : toàn bộ bọn chúng chỉ là những kẻ đáng khinh, đáng coi thường mà thôi!

Nếu mạch truyện đi theo chiều hướng này thì cũng rất hay. Nhưng Nguyễn Tuân lại không muốn đi theo con đường tầm thường ấy. Mỗi tác phẩm của ông đều phải xuất sắc, đạt đến trình độ hoàn mỹ toàn vẹn. Như ta đã biết, Nguyễn Tuân là một nhà văn lãng mạn, ông yêu đến say đắm nét đẹp, ngợi ca nét đẹp, tôn thờ nét đẹp. Nhân vật hiện lên trong những tác phẩm của ông phải là hiện thân của nét đẹp. Nhân vật viên quản ngục không phải là ngoại lệ. Tìm ẩn trong con người ấy là cả một tâm hồn trong sáng với thiên lương cao quý. Để cho tất cả những người đọc thấy rõ điều đó, Nguyễn Tuân đã mượn thái độ của Huấn Cao so với viên quản ngục- một thái độ khác hoàn toàn, trọn vẹn ngược lại lúc đầu.

Huấn Cao cẩm thấy ân hận, ông “lặng nghĩ một thời gian rồi mỉm cười”: “Ta cảm thấy tấm lòng biệt nhỡn liên tài của những ngươi. Ta biết đâu một người như thầy quản trên đây và lại có sở trường cao quý đến như vậy. Thiếu chút nữa ta đã phụ một tấm lòng trong thiên hạ”. Do đó, dù là một người “vốn khoảnh”, “trừ chỗ tri kỉ”, “ông ít cho chữ” thì nay, những dòng chữ cuối đời của tớ, ông dành tặng người quản ngục. Có phải lúc bấy giờ, viên quản ngục đang trở thành “người tri kỉ” của Huấn Cao ?. Một người mà Huấn Cao tin tưởng trao “những nét chữ sau cuối của tớ”. Chẳng những vậy, ông còn coi viên quản ngục như chỗ tri âm mà khuyên giải: “Ta khuyên thầy Quản nên thay chốn ở đi…tìm về quê mà ở…rồi hãy nghĩ đến chuyện chơi chữ. Ơ trên đây khó giữ cho thiên lương lành vững và rồi cũng nhem nhuốc mất cái đời lương thiện đi”. Huấn Cao đã thay đổi trọn vẹn thái độ với viên quản ngục. Đoạn văn miêu tả cảnh cho chữ đã gây nhiều rung cảm cho tất cả những người đọc, xứng đáng là “cảnh tưởng” đẹp tuyệt vời nhất trong văn học Việt Nam.

Đó quả thật là “cảnh tưởng xưa nay chưa từng có”. Nguyễn Tuân chắc đã triệu tập toàn bộ tài năng và sự lãng mạn, bay bổng vào cảnh này. Viết chữ hay cho chữ thường ra mắt ở nơi trang nhã thanh cao như thư phòng. Còn ở trên đây, lại ra mắt ở chốn ngục tù tăm tối. Lúc nửa đêm, trong nhà tù, vài canh giờ trước lúc ra pháp trường. Trong không khí trật hẹp, nơi mịt mù, tăm tối kia. Một người tù “cổ mang gông, chân vướng xiềng” đang tô dậm những nét chữ bay bổng “sau cuối”. Cạnh bên là viên quản ngục đang khúm núm, sợ sệt.

Không khí im lìm, tĩnh lặng, nếu như có tiếng động vang lên thì này là tiếng nói của Huấn Cao, tiếng nói của nét đẹp,…tiếng nói khuyên con người về với điều thiện “ở trên đây lẫn lộn, ta khuyên thầy…về quê, không ở trên đây nhem nhuốc” cả tâm hồn lẫn nhân phẩm. Và người quản ngục chỉ có thế nghẹn ngào một tiếng “kẻ mê muội này xin bái lĩnh”. Vậy là cái Đẹp đã cảm hóa cái xấu, điều ác. Lời khuyên chân tình của Huấn Cao : “ Ở trên đây không phải chốn treo tấm lụa” còn xác minh một điều : cái Đẹp không thể sống chung, sống cùng, sống lẫn lộn với điều ác, cái xấu. Sau câu nói của Huấn Cao, không khí tĩnh lặng làm cho cái Đẹp, cái Thiện bồi hồi nhân vang….Và lúc đó, Huấn Cao và người quản ngục từ thế đối lập đã hòa vào nhau chỉ với niềm tôn kính vô bờ, trân trọng cái Đẹp, cái Thiện của cuộc đời này.

Sự thay đổi thái độ của Huấn Cao với viên quản ngục thực ra không tồn tại điều gì bất thần và phi lí. Bởi thực tiễn, Huấn Cao là người khí phách nhưng viên quản ngục không phải trọn vẹn xấu xa. Huống hồ họ gặp nhau nơi lòng yêu mến, tong sung nét đẹp. Vì vậy, ta thậm chí hiểu con đường họ đi từ thế đối lập sàn hòa hợp trong sự tỏa hương của con chữ thiên lương. Không chỉ là vậy, trong nhân cách Huấn Cao, ông được xem là con người đầy tinh xảo, độ lượng, biết trọng những người có thiên lương. Ông vì cảm tấm lòng mà cho chữ kẻ tội đồ của cái Thiện. Nơi ngục tù, lúc cuối đời, ông đâu ngờ lại gặp được một tâm hồn tri âm, tri kỉ!

Miêu tả thành công diễn biến tâm trạng, thái độ của Huấn Cao so với viên quản ngục, Nguyễn Tuân đã tô đậm nhân cách cho nhân vật Huấn Cao-một con người tài hoa, có cái tâm trong sáng và khí phách hiên ngang, quật cường. Này là hình tượng cho một con những người có nhân cách cao đẹp-một hình tượng hoàn mĩ cho cái Đẹp, cái Thiện. Qua diễn biến tâm lí nhân vật Huấn Cao, nhà văn đã xác minh hai điều : điều thiện thậm chí sinh ra từ điều ác nhưng vẫn không thể sống chung, sống lẫn lộn cùng với điều ác và điều thiện, nét đẹp thậm chí cảm hóa được con người.

Huấn Cao là một hình thượng văn học hoàn mĩ, đẹp tươi nhất trong nền văn học nước nhà. Nhưng hình tượng ấy không hề cứng nhắc, khô khan. trái lại, nó vô cùng sinh động dưới ngòi bút tài hoa của Nguyễn Tuân. Với bút pháp xây dựng nhân vật độc đáo và khác biệt, Nguyễn Tuân đã vẽ nên một hình ảnh Huấn Cao vừa cao ngạo, quật cường, vừa chân tình, tài hoa, biết yêu quý thẩm mỹ, trân trọng những tấm lòng trong thiên hạ, biết tôn vinh thiên lương con người. Điều đó cũng xác minh sự thành công trong thẩm mỹ miêu tả tâm lí nhân vật và thêm một lần nữa ngợi ca phong thái thẩm mỹ tài hoa độc đáo và khác biệt của Nguyễn Tuân trong nền văn học Việt Nam.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

7


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 7

Nguyễn Tuân là nhà văn suốt đời đi tìm nét đẹp, trước cách mạng tháng tám ông coi nét đẹp như là một thứ tôn giáo riêng của tớ, ông tìm về nét đẹp ở thời vang bóng. Đó thậm chí là thú thưởng trà, ngắm trăng cầu kì, là cách ăn kẹo mạch nha,… toàn bộ đều được ông nâng lên một tầm cao mơi. Trong những thú vui đó không thể không nhắc đến thú vui chơi chữ thanh trang được Nguyễn Tuân tái hiện trong tác phẩm Chữ người tử tù với nhân vật Huấn Cao. Tác phẩm không chỉ có nói về một thú vui thanh trang mà còn nói lên cốt cách, khí chất của một con người tài hoa là Huấn Cao.

Huấn Cao là một nhà Nho, một chí sĩ yêu nước. Trong tác phẩm, Nguyễn Tuân không nói về học vấn của ông nhưng người đọc đã phần nào đó đoán định được tài năng văn chương kiệt xuất của ông. Nguyễn Tuân chỉ đề cập đến cái viết chữ đẹp tươi, vuông vắn nổi tiếng khắp vùng tỉnh Sơn của ông Huấn: “chữ ông đẹp lắm, vuông lắm”, có chữ ông treo ở trong nhà là niềm vinh dự, niềm vui của bất kể ai. Và viên quản ngục cũng khao khát có được chữ của ông Huấn Cao. Trong những ngày Huấn Cao trong ngục, quản ngục đã có thái độ và cái nhìn biệt nhỡn với riêng ông.

Khác với phong tục nhận tù nhân ngày thường, viên quản ngục đón những người tù mới bằng cặp thị lực hiền lành “lòng kiêng nể, tuy cố giữ kin đáo mà cũng từng rõ quá tuyệt vời rồi”. Quản ngục, kính trọng, nể phục tài năng cũng như cốt cách của ông Huấn. Huấn Cao không chỉ có viết chữ đẹp mà ông còn có tài năng võ. Con người này quả là chỗ tuyệt mĩ, văn võ tuy nhiên toàn. Xưa nay con người ta được văn mất võ, được võ mất văn, mấy ai được như ông Huấn, toàn vẹn ở cả hai. Phía trên quả là con người tuyệt mĩ, tuyệt vời nhất.

Mộng lớn không thành, Huấn Cao bị bắt, giam vào ngục và chờ ngày bị xử chém. Vậy nhưng thử thách đó cũng là thời cơ để ông thể hiện những vẻ đẹp khác của phiên bản thân: vẻ đẹp của khích phách kiên cường và thiên lương trong sáng. Chữ Huấn Cao đẹp và là một báu vật so với mọi người nhưng trước giờ ông chưa khi nào vì bị mối đe dọa bởi quyền lực tối cao thường hay bị mê hoặc bởi tiền bạc mà cho chữ ai khi nào. So với ông cho chữ là một việc thiêng liêng, bởi vậy cần phải tìm được đúng người biết nâng niu, trân trọng thì mới thậm chí cho chữ.

Là một người theo con đường Nho học, nhận thấy những bất công, ngang trái của thời đại, Huấn Cao đã dám lựa chọn một con đường khác, khởi nghĩa để chống lại triều đình thối nát. Khởi nghĩa thất bại, bị bắt ông đến nhà giam trong tư thế hiên ngang, quật cường. Đứng trước tên quản ngục, ông không hề khúm núm, sợ hãi, động tác dỗ gong uy lực dứt khoát, bỏ mặc những lời mối đe dọa của lính ngục: “Huấn Cao lanh lùng, chúc mũi gông nặng, khom mình thúc mạnh đầu thang gong xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh một chiếc”. Hành vi Huấn Cao cùng chúng ta tù giỗ gông. Huấn Cao ở vị trí đầu thang gông – ngay trong tình thế bi đát vẫn đứng ở vị trí chủ tướng.

Ông bình thản đón nhận trước sự việc biệt đãi của viên quản ngục. Không những vậy, Lúc viên quản ngục xuống tận phòng giam hỏi han ân cần, chu đáo, Huấn Cao tỏ ra khinh bạc đến điều: “Ngươi hỏi ta muốn gì, ta chỉ muốn có một điều, là nhà ngươi đừng đặt chân vào trên đây”. Trước quản ngục – người thay mặt đại diện cho uy quyền, cho luật pháp lúc bấy giờ ông không hề sợ hãi, ông không sợ nhà tù, những món đòn roi mà chúng quấy rầy và hành hạ, trong cả lúc nhận được tin xâu, mai sẽ bị giải đi để thi hành án chém, Huấn Cao vẫn bình tĩnh mỉm cười. Ông quả là một con người kiêu dũng, có tinh thần gang thép, quả đáng để cho tất cả những người ta ngưỡng mộ.

Đằng sau một con người gang thép, khả năng được xem là hình ảnh một Huấn Cao có thiên lương trong sáng, một tấm lòng đầy dịu dàng êm ả. Lúc biết được tâm nguyện hết sức cao đẹp của viên quản ngục, Huấn Cao dường như không ngần ngại mà lập tức đồng ý cho chữ, ông ân hận thực lòng: “Thiếu chút nữa ta đã phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ”. Huấn Cao cảm động thực sự trước tấm lòng của viên quản ngục, bởi có mấy ai trong thực trạng đề lao chỉ có lừa lọc và tàn nhẫn mà vẫn như được sở trường trong sáng, đẹp tươi đến vậy. Có lẽ trong giờ phút sau cuối của cuộc đời, Huấn Cao đã tìm được cho phiên bản thân người bạn tri âm, tri kỉ biết quý trọng và nâng niu nét đẹp.

Phẩm chất đẹp tươi đó của Huấn Cao đã một lần nữa được tỏa sáng, được thể hiện trọn vẹn trong cảnh cho chữ, cảnh tượng xưa nay chưa từng có. Thường thì người ta cho chữ và xin chữ ở những nơi thật sạch, yên tĩnh, tôn nghiêm, trang trọng. Cảnh cho chữ và xin chữ trong tác phẩm ra mắt ở nhà tù tối tăm, nhơ, xưa nay chỉ tồn tại cái xấu và điều ác, và trên đây cũng là đêm sau cuối trước lúc Huấn Cao chịu án tử hình. Ông đã dành những gì tinh hoa, đẹp tươi nhất để viết lại những dòng chữ sau cuối để lại cho đời.

Trong khung cảnh tối tăm, ẩm thấp ấy, một người tù cổ đeo gong, chân vướng xiềng đang đậm tô nét chữ trên miếng lụa trắng còn nguyên vẹn lần hồ. Những người đứng kề bên khúm núm trước thay mặt đại diện của nét đẹp, của thiên lương, họ trân trọng, nâng niu từng con chữ mà ông Huấn viết lên. Những con người đó đã trở nên nét đẹp đoạt được trọn vẹn. Không chỉ là vậy, Huấn Cao còn mang đến sự cảm hóa chưa từng có đến quản ngục, khuyên quản ngục hãy rời xa nơi này, để giữ cho thiên lương dược lành vững, ở mãi nơi này cũng đến nhem nhuốc cái đời thương thiên. Viên quản ngục đáp trả bằng những hành vi, động tác cử chỉ khiến cho ta cảm động: bái lĩnh đón nhận, vái người tử tù một chiếc… Cảnh cho chữ là sự việc kết tinh vẻ đẹp nhân cách của nhân vật và kết tinh giá trị tư tưởng tác phẩm.

Thẩm mỹ và nghệ thuật xây dựng nhân vật mang nhiều dấu ấn của chủ nghĩa lãng mạn, này là con người tài tử, tài hoa. Sử dụng thủ pháp cường điệu, phóng đại và đối lập để đậm tô những nét tính cách của nhân vật. Ngôn từ giàu chất tạo hình, sử dụng nhiều từ Hán Việt mang màu sắc cổ kính, gợi về nét đẹp của một thời vang bóng.

Qua nhân vật Huấn Cao, Nguyễn Tuân đã gửi đến thông điệp ý nghĩa về nét đẹp sẽ thắng lợi cái xấu xa, điều thiện sẽ thắng lợi điều ác, ánh sáng sẽ thắng lợi bóng tối. Trải qua việc mệnh danh Huấn Cao tác giả tôn vinh những nét xin xắn văn hóa truyền thống truyền thống lịch sử dân tộc, tôn vinh một trang hero dũng liệt. Ca tụng Huấn Cao là dấu hiệu kín mít của lòng yêu nước. Đồng thời cùng lúc ông cũng thể hiện quan điểm thẩm mĩ tiếng bộ, ông nghĩ là nét đẹp khi nào cũng phải đi cùng điều thiện. Cùng với những nét thẩm mỹ kỳ diệu về ngôn từ, giọng điệu đã thêm phần xây dựng thành người công nhân vật Huấn Cao.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

8


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 8

Nguyễn Tuân – người người nghệ sỹ suốt một đời “đi tìm nét đẹp, cái thật”. Nhắc đến Nguyễn Tuân ta không quên nhắc đến tập truyện “Vang bóng một thời” được nhà nghiên thời” gồm 11 truyện mang cảm hứng sáng tác của ông trước Cách mạng tháng Tám là mệnh danh những con người tài hoa, tài tử của “Một thời vang bóng”. Tiêu biểu là nhân vật Huấn Cao trong tác phẩm “Chữ người tử tù” một con người tài hoa viết chữ đẹp, một nhân cách thiên lương trong sáng đồng thời cùng lúc cũng là người hero hiên ngang, quật cường.

Huấn Cao là nhân vật được xếp vào danh mục của con người tài hoa, người hero có chí lớn tuy rằng không thành bị bắt giam nơi cửa ngục nhưng vẫn có khí chất ngang tàn, hiển hách để lại nổi tiếng lẫy lừng. Sự thống nhất giữa cái tài và cái tâm, giữa nét đẹp và cái hùng đã làm cho Huấn Sáng sủa thanh cao rực giữa chốn ngục tù với thiên lương cao đẹp.

Trước tiên ta bàn về Huấn Cao với tư cách là một người hero. Nhân vật Huấn Cao được xây dựng trên nguyên mẫu ông Cao Bá Quát_một người tài ba nổi danh văn hay chữ tốt nhưng lận đận trên con đường hoạn lộ công danh sau cuối chọn cho mình một lối đi riêng, ông cùng với những sĩ phu yêu nước tổ chức nổi dậy khởi nghĩa tại Mỹ Lương thuộc vùng Sơn Tây chống lại triều đình và đã hi sinh ở cuối thế kỉ XIX. Dân tộc ta “Tuy mạnh yếu từng lúc không giống nhau/ Tuy nhiên hào kiệt đời nào cũng đều có” những con người như Cao Bá Quát đi vào sáng tác Nguyễn Tuân là Huấn Cao làm sáng rực cho chí khí hero của thời đại.

Khí phách hero của Huấn Cao được dấu hiệu trước tiên là qua suy nghĩ của viên quản ngục ông là một con người chọc trời khuấy nước “có tài năng bẻ khóa và vượt ngục”, “một tên tù có tiếng là nguy hiểm”, kẻ đứng đầu bọn phản nghịch chống lại triều đình. Chính tuyệt hảo trước hết đó của viên quan coi ngục cho thấy Huấn Cao không phải là một tên phạm nhân tầm thường. Khí phách hiên ngang của ông còn được thể hiện ngay những giờ phút trước hết xuất hiện ở trại giam với hành vi “thúc mạnh đầu thang gông xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh một chiếc” làm cho rệp rơi như một trận mưa mặc cho lời mối đe dọa, quát nạt của bọn lính canh.

Này là hành vi biểu thị sự tự do, cái tôi ngông trong con người Huấn Cao muốn làm gì thì làm cho bằng được. Một sự ngang tàn hiếm thấy trong người hùng ấy là sự việc ung dung, tự tại lúc trong ngục tù “thản nhiên nhận rượu thịt” của viên quản ngục coi này là một điều rất thông thường. Có mấy ai lúc cái chết đã được báo trước mà vẫn yên tâm chế độ ăn uống được như vậy? Điều nhất là lúc ông làm ra vẻ khinh bạc viên quản ngục “Ngươi hỏi ta muốn gì? Ta chỉ muốn có một điều là nhà ngươi đừng khi nào đặt chân vào trên đây” xưa nay ta chỉ thấy quản ngục đánh mắng tử tù hiếm thấy điều ngược lại là tử tù sỉ nhục quan coi ngục.

Lúc nhận được công văn phải ra pháp trường ông bình thản đón nhận cái chết. Với người hùng thì hoài bão, chí hướng mới là quan trọng chứ đáng chi đâu “Cái chết nhẹ tựa lông hồng”. Ông là một con người không sợ cường quyền, không sợ binh đao cũng chẳng sợ bất kể thứ gì. Ông xứng với cái chí nam nhi của thân phụ ông “Đã mang tiếng ở trong trời đất/ Phải có danh gì với núi sông”.

Huấn Cao được xem là một người người nghệ sỹ tài hoa với tài viết chữ đẹp – thẩm mỹ thư pháp. Phía trên là một môn thẩm mỹ được kết tinh bởi nét xin xắn của hội họa và sự tinh túy của văn chương tạo ra những câu so với nét chữ thanh đậm, uốn lượn tạo hình tạo khối trên nền của bức hoành phi, tấm lụa trắng hay bộ tứ bình. Những nét chữ thể hiện được cái tài, cái tâm tình của một tay bút tài hoa điêu luyện có học vấn uyên thâm và cốt cách thanh cao. Nguyễn Tuân không làm cho nhân vật của tớ xuất hiện trực tiếp mà qua lời đối thoại của viên quản ngục với thầy thơ lại: “Huấn Cao, hay là cái người mà khắp tỉnh Sơn ta vẫn khen cái tài viết chữ rất nhanh và đẹp đó không?”

Ngoài ra cái tài của ông Huấn còn được thể hiện qua sở nguyện, mong muốn của viên quản ngục “có một ngày kia được treo ở nhà riêng mình một đôi câu đố do tay ông Huấn Cao viết. Chữ ông Huấn Cao đẹp lắm, vuông lắm”. Nguyễn Tuân đã miêu tả cái tài của ông Huấn qua sở nguyện của viên quản ngục để làm tốt nhất lên chất người nghệ sỹ tài hoa tài tử hiếm có trên đời mà bao người khao khát mong có được.

Huấn Cao được xem là một con những người có thiên lương trong sáng. Nếu chỉ có tài năng hoa người nghệ sỹ và khí phách hero thôi thì chưa đủ làm người cần phải có cái tâm bởi “Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài” theo như Nguyễn Du nhận xét. Nếu Huấn Cao một con người “đầu đội chân đạp đất” mà không tồn tại tâm thì sẽ trở thành kẻ lạnh lùng và sự cố tình khinh bạc so với viên quản ngục sẽ làm mất đi thiện cảm của fan hâm mộ so với ông. Nhưng Huấn cao lại là một con những người có thiên lương thanh cao, thuần khiết. Điều đó được thể hiện qua những phương diện sau:

Thứ nhất: trong thái độ của ông so với quan coi ngục bởi ông nghĩ là hắn ta chỉ là một kẻ tầm thường, nhưng sau lúc thấy được sự chân tình, tấm lòng biệt nhưỡng liên tài và sở nguyện cao quý của viên quản ngục mà cảm động vô cùng. Ông ân hận vì “Thiếu chút nữa ta đã phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ”. Qua cụ thể ấy cho thấy quan niệm sống, lẽ sống của Huấn Cao là sống sao cho xứng đáng với lòng người, nếu phụ lòng một người đáng được trân trọng là một tội lỗi khó thậm chí tha thứ.

Thứ hai: thể hiện trong tính cách con người ông “Tính ông vốn khoảnh, trừ chỗ tri kỉ, ông ít chịu cho chữ”. Không phải ai Huấn Cao cũng viết chữ cho, trong cuộc đời ông mới cho chữ ba lần là ba người bạn chí cốt của tớ. Tiền tài, danh vọng không thể mua chuộc, cường quyền bạo lực cũng không thể ép buộc “ta nhất sinh không vì vàng ngọc hay quyền thế mà ép mình viết câu đố khi nào”. Huấn Cao một con người coi khinh danh lợi, trọng nghĩa khí anh tài.

Thứ ba: phẩm giá của Huấn Cao được tỏa sáng rực rỡ nhất trong cảnh cho chữ trước lúc ông bị ra chém đầu. Trong không khí ngục tù tăm tối, hôi hám, nhơ “tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián” ấy ra mắt cảnh tượng cho chữ xưa nay chưa từng có. Không chỉ là cho chữ ông còn cho viên quản ngục lời khuyên vô giá “Thầy quản nên tìm về quê mà ở, thầy hãy thoát khỏi cái nghề này đi đã. Ở trên đây khó giữ thiên lương cho lành vững và rồi cũng đến nhem nhuốc mất cái đời lương thiện đi”. Huấn Cao là người rất quý trong thiên lương mặc dù cho này là một người thông thường trong xã hội ông cũng luôn luôn muốn người ta sống đúng với thực chất, giá trị của tớ.

Như vậy Huấn Cao là một nhân vật hiếm có, để lại tuyệt hảo thâm thúy trong lịch sử hào hùng văn học dân tộc. Nếu như nhắc đến một nho sĩ tài ba sẽ khiến cho ta nghĩ ngay đến những con người dùi kinh mài sử với bộ dạng thư sinh nho nhã, cuộc đời họ luôn luôn bị kiểm soát bởi tư tưởng trung quân ái quốc chứ nào có sức mạnh và khí phách hiên ngang như ông Huấn. Hay nhắc đến người hùng ta sẽ chỉ nghĩ đến những có sức mạnh của “Tam quân tì hổ khí thôn Ngưu” chứ nào có tài năng hoa uyên bác như ông Huấn. Huấn Cao là một con người vừa có tài năng vừa có tâm có tầm.

Hình tượng nhân vật đẹp tuyệt vời nhất trong đời văn học của Nguyễn Tuân trước cách mạng là ông Huấn Cao mềm lòng trước điều thiện nét đẹp nhưng lại hiên ngang quật cường trước điều ác, cái xấu. Qua hình tượng nhân vật nhà văn đã kín mít thể hiện tình cảm yêu mến trân trọng giá trị truyền thống lịch sử dân tộc và lòng yêu nước thâm thúy đồng thời cùng lúc thể hiện quan niệm thẩm mĩ của tớ: “Không tồn tại nét đẹp tách rời cái chân điều thiện” và nhân cách đẹp là sự việc phối kết hợp hợp lý giữa cái tài và cái tâm. Phía trên là một quan niệm thẩm mĩ tiến bộ của Nguyễn Tuân và nhân vật Huấn Cao trong tác phẩm “Chữ người tử tù” đã minh chứng cho điều đó.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

9


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 9

Nhà văn Pauxtopki từng xác minh: “Nhà văn là người dẫn đường đến xứ sở của nét đẹp. Bước vào trái đất văn chương thẩm mỹ là bước vào trái đất của nét đẹp”. Tuy nhiên mỗi nhà văn lại có một lí tưởng riêng. Nếu Thạch Lam đưa người đọc đến với trái đất nét đẹp dịu dàng êm ả, êm đềm mà u buồn, man mác thì Nguyễn Tuân – người người nghệ sỹ tận hiến suốt đời cho nét đẹp lại dẫn ta đến trái đất thanh cao, sang trọng, lịch sự mà cổ kính. Trong trái đất thẩm mỹ độc đáo và khác biệt ấy của Nguyễn Tuân tốt nhất lên hình tượng Huấn Cao – nhân vật chính của “Chữ người tử tù”, một nét son chói lọi trong văn nghiệp của Nguyễn Tuân.

Là một người người nghệ sỹ coi nét đẹp là một tôn giáo, giàu lòng yêu nước và tinh thần dân tộc, trước Cách mạng, bất mãn xã hội Tây tàu nhặng xị, Nguyễn Tuân trở về quá khứ kiếm tìm, nâng niu những vẻ đẹp còn vương xót lại. Trong hành trình đi tìm kiếm nét đẹp “Vang bóng một thời”, Nguyễn Tuân chợt phát hiện ra không gì đẹp bằng những con người tài hoa tài tử. Nổi trội trong lớp người tài hoa ấy là danh sĩ Cao Bá Quát, một nhà Nho uyên bác, một nhà thơ lớn của dân tộc, một nhà thư Pháp kiệt xuất. Dựa trên nguyên mẫu về danh sĩ Cao Bá Quát, Nguyễn Tuân đã sáng tạo ra hình tượng Huấn Cao – một nhân vật đẹp và sang nhất trong cuộc đời Nguyễn Tuân. Không chỉ là là người người nghệ sỹ tài hoa, tài tử, Huấn Cao được xem là một đấng hero. Ở Huấn Cao có sự phối kết hợp tuyệt vời giữa vẻ đẹp của tâm hồn người nghệ sỹ và khí phách của trang hero hào kiệt.

Thẩm mỹ và nghệ thuật thư pháp là một bộ môn thẩm mỹ cổ xưa. Một người nghệ sỹ thư pháp yên cầu một tay bút tài hoa điêu luyện, với những nét chữ rồng bay phượng múa, một học vấn uyên thâm, một cốt cách thanh cao. Với những yên cầu khắt khe như vậy, thật ít người nghệ sỹ dám theo đuổi bộ môn thẩm mỹ thư pháp cao siêu. Thế mà Huấn Cao dám xả thân và tận hiến đời mình cho thẩm mỹ thư pháp và trở thành người người nghệ sỹ tài hoa tột bậc. Huấn Cao có tài năng viết chữ nhanh, đẹp, vuông. Hơn thế nữa, mỗi con chữ chứa đựng cả hoài bão khát vọng của người người nghệ sỹ. Lừng danh của Huấn Cao Viral đến chốn ngục tù làm cho những kẻ suốt đời tưởng chỉ nghe đến đòn roi đánh đập, quấy rầy và hành hạ, tra tấn cũng phải ngưỡng mộ, đặc trưng so với quản ngục.

Ngay từ lúc đọc vỡ sách thánh hiền, ngục quan đã ấp ủ được treo ở nhà riêng đôi câu đối do tay Huấn Cao viết. Vì ngưỡng mộ tài năng, sùng kính nhân cách của ông Huấn, quản ngục đã có lối ứng xử lạ lùng chưa từng thấy so với kẻ từ tù. Không chỉ là tỏ thái độ kiêng nể kính trọng, ngục quan còn sẵn sàng hi sinh toàn bộ những gì vốn được xem như là quý báu. Có được chữ của ông Huấn, quản ngục vô cùng niềm vui, cảm động cung kính vái lạy người tử tù trong dòng nước thị lực nghẹn ngào “Kẻ mê muội này xin bái lĩnh”. Vẫn biết những tác phẩm thẩm mỹ chân chính luôn luôn có thời gian làm việc thanh lọc tâm hồn, cảm hóa con người nhưng thực sự hiếm có tác phẩm nào có sức cảm hóa uy lực diệu kì, lạ lùng chưa từng thấy như những con chữ viết của Huấn Cao.

Là người người nghệ sỹ tài hoa tột bậc, đồng thời cùng lúc Huấn Cao được xem là người hero có khí phách phi thường. Nếu vẻ đẹp tài hoa người nghệ sỹ Huấn Cao được miêu tả gián tiếp thì khí phách hiên ngang quật cường được miêu tả trực tiếp qua hành vi, ngôn từ. Là một nhà Nho có chí khí, Huấn Cao không đồng ý cảnh sống cá chậu chim lồng, nhắm thị lực làm ngơ trước cảnh đời thối nát để mong vinh thân phì gia. Vì sự công bình của xã hội, niềm vui dân lành, Huấn Cao nổi dậy chống lại triều đình. Sự nghiệp hero không thành, Huấn Cao bị khép vào án tử hình. Trước cái chết cận kề, Huấn Cao không hề hối tiếc hay phiền lòng, sợ hãi.

Trái lại, Huấn Cao luôn luôn tỏ rõ dũng khí hiên ngang, quật cường. Unlock vượt ngục đang trở thành tài của Huấn Cao khiến cho quản ngục và thầy thơ lại thán phục. Bất kì lời nói hành vi nào của Huấn Cao dường như cũng toát lên khí phách hiên ngang, quật cường của vị đại trượng phu. Tuy nhiên, nếu phải chọn một hành vi điển hình nổi bật cho khí phách ấy, nhiều người chọn hành vi dỗ gông lúc nhập ngục. Đương đầu với bọn tiêu lại giữ tù, cai tù hống hách, bạo ngược, Huấn Cao không hề khúm núm, sợ sệt như những tù nhân khác. Hành vi của Huấn Cao có khác nào một chiếc tát khinh bỉ vào mặt bọn cai tù cặn buồn chán. Dõi theo hành vi, thái độ của Huấn Cao trong nhà giam những ngày sau cuối, người đọc đi từ bất thần này đến bất thần khác.

Chẳng những Huấn Cao thản nhiên nhận rượu thịt – quà biếu của quản ngục coi này là việc vẫn là trong hứng sinh bình lúc chưa bị kìm hãm. Trước cường quyền không lùi bước, trước cái chết không chịu khuất phục, này là khí phách hero Huấn Cao. Lúc thầy thơ lại ngập ngừng cung cấp thông tin cho ông biết sáng sớm mai ông phải về kinh lãnh án tử hình, không một phút lo âu, không một giây sợ hãi, Huấn Cao đón nhận cái chết bằng nụ cười. Này là nụ cười ngông ngạo của người sẵn tin tưởng “giữ trinh bạch linh hồn trong bụi bẩn”. Không chỉ là là người người nghệ sỹ tài hoa, Huấn Cao đúng là trang hero có khí phách phi thường.

Nhà văn vĩ đại V.Hugo đã từng nói: “Trước bộ óc vĩ đại ta phải cúi đầu nhưng trước trái tim vĩ đại ta phải quỳ gối”. Học theo tư tưởng của văn hào Hugo, trước hình tượng Huấn Cao, mỗi người đọc chúng ta ắt phải cúi đầu và quỳ gối. Bởi Huấn Cao không chỉ có là một người nghệ sỹ tài năng siêu biệt, một đấng hero có khí phách phi thường mà ông được xem là hiện thân của nhân cách cao đẹp, thiên lương trong sáng vô ngần. Là một người người nghệ sỹ thư pháp tài hoa tột bậc, những con chữ của Huấn Cao là một vật báu so với bao người. Cả đời, Huấn Cao mới tặng chữ cho ba người. Không mềm lòng trước tiền bạc, quyền uy, trước sau Huấn Cao chỉ trân trọng tình tri âm, tri kỉ.

Đến lúc hiểu được ước nguyện của quản ngục, Huấn Cao chẳng những cho chữ mà còn mỉm cười mãn nguyện. Quả thật, không niềm vui sao được lúc giữa trái đất ngục tù, tối tăm, nhơ ta lại phát hiện một tấm lòng trong sáng, biết trọng người ngay, biết kính mến khí phách và tài năng. Tuy sẵn lòng cho chữ quản ngục nhưng Huấn Cao vẫn day dứt “Thiếu chút nữa, ta đã phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ”. Ở trên đời này, lúc mắc lỗi, hầu hết con người ta tìm cách trốn tránh và đổ lỗi cho tất cả những người khác, cho thực trạng thế nên hành vi ăn năn, hối hận là rất đáng để quý chỉ có ở những nhân cách tử tế. Lại day dứt ân hận trước những sai lầm suýt mắc phải, những sai lầm chỉ mình mình biết, mình mình hay, chỉ có ở những nhân cách cao đẹp mới như vậy.

Kết lại truyện “Chữ người tử tù” là cảnh cho chữ – một cảnh tượng xưa nay chưa từng có. Không chỉ là vậy, nó được xem là bệ phóng tuyệt vời nhất làm nổi hình tốt nhất những nhân vật và tốt nhất tư tưởng chủ đề của tác phẩm. Đặc biệt quan trọng ở cảnh cho chữ, ta thấy tài năng và khí phách của Huấn Cao. Vậy là, bằng tài năng và tâm huyết, Nguyễn Tuân đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật Huấn Cao, sự hiện thân cho nét đẹp kì diệu cùng hình tượng quản ngục và cảnh cho chữ. Không chỉ là “Vang bóng một thời”, mà “Chữ người tử tù” sẽ neo đậu mãi trong tâm hồn người đọc như một dấu son không khi nào phai.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

10


Bình An

Bài văn phân tích nhân vật Huấn Cao trong “Chữ người tử tù” số 10

Vang bóng một thời của Nguyễn Tuân là tác phẩm viết về một thời đã qua nay chỉ với vang bóng. Trong Vang bóng một thời, truyện ngắn Chữ người tử tù có một giá trị lớn lao, tốt nhất. Ai đó đã từng đọc Chữ người tử tù đều rung động cảm phục, sùng kính trước vẻ đẹp của người hero sa cơ lỡ vận mà hiên ngang, quật cường, có tài năng, có tâm, mến mộ nghĩa khí. Này là Huấn Cao. Huấn Cao là kết tinh, là hội tụ phẩm chất của một con những người có nhân, dũng, trí. Ông là tập hợp của toàn bộ những gì tinh khiết nhất, cao đẹp tuyệt vời nhất.

Huấn Cao là một hình tượng thẩm mỹ và làm đẹp, một nét xin xắn trong cuộc sống thường ngày đời thường, là một những người có nhân cách vẹn toàn, vừa có tài năng văn, tài võ, vừa là những người có nghĩa khí. Huấn Cao phảng phất bóng dáng của Cao Bá Quát đã từng sống một cuộc sống thường ngày tung hoành ngang dọc, là những người có tài, có đức, văn hay chữ đẹp, sống trong mức độ của Nguyễn triều, dám đứng lên chống lại bọn thực dân phong kiến, bọn cường quyền, đả kích xã hội phong kiến thối nát. Phải chăng, Nguyễn Tuân đã mượn Huấn Cao để mệnh danh Cao Bá Quát và mặt khác phụ thuộc Cao Bá Quát, khái quát lên một hình tượng Huấn Cao mà nét đẹp của tài hoa quyện với nét đẹp của khí phách, tuy chí không thành nhưng vẫn coi thường hiểm nguy gian nan, coi khinh cái chết.

Tư thế của Huấn Cao hiên ngang lồng lộng toả sáng trên cái nền đen quánh của tù ngục. Nói đến việc vẻ đẹp của hình tượng Huấn Cao trước hết phải nhắc đến cái tài. Huấn Cao là một người nổi tiếng về thư pháp. Trong thị hiếu thẩm mỹ và làm đẹp của người xưa từ Trung Quốc đến Việt Nam thì thư pháp là cả một thẩm mỹ cao quý, là dấu hiệu cho tâm hồn và tri thức, là vẻ đẹp hoàn mỹ trong văn hoá truyền thống lịch sử dân tộc. Nó như một thành phầm thẩm mỹ, như một vật báu mà con người khát khao, thèm muốn.

Ngoài ra, Huấn Cao còn có tài năng bẻ khoá vượt ngục coi nhà tù như nơi không người, ra vào như chơi. Điều đó thể hiện một con người khát khao tự do, hoài bão tung hoành luôn luôn đấu tranh cho chính nghĩa, chống lại triều đình phong kiến mục nát. Toàn bộ những tài năng đó làm thành một Huấn Cao có tầm lớn, đi vào lòng fan hâm mộ như một hero, một trượng phu đã vượt qua toàn bộ cái thông thường nhỏ nhoi của cuộc đời để vẫy vùng để chọc trời khuấy nước. Tuy nhiên trong cái xã hội phong kiến bóc tách lột người, nhân tài như lá ngày thu ấy thì Huấn Cao hiện lên là một hero thất thế. Nguyễn Du đã từng viết về Từ Hải – một hero thời cổ: Hùm thiêng lúc đã sa cơ cũng hèn.

Tuy nhiên vị hùm thiêng Huấn Cao này tuy có sa cơ, lỡ nghiệp nhưng Huấn Cao vẫn kiên cường, quật cường, vẫn dũng khí. Do đó, người đọc không chỉ có nhận ra Huấn Cao là một những người có tài mà ông được xem là những người có dũng khí, hiên ngang trước cường quyền, trước một chiếc chết treo lơ lửng. Hết mực mệnh danh cái tài của Huấn Cao, đồng thời cùng lúc Nguyễn Tuân cũng hết sức trân trọng cái tâm của Huấn Cao. Bởi chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài (Nguyễn Du). Cái tâm của ông cũng vuông lắm, cao khiết và đầy sức đoạt được như nét chữ của ông vậy. Có lẽ phong thái tức là con người đã được thể hiện rất rõ ở trên đây.

Tuy nhiên viết chữ Nho đẹp lẽ ra ông phải trung thành với đạo thánh hiền, giữ mình theo lễ nghĩa Nho giáo, trung với vua, một lòng một dạ theo triều đình. Nhưng vẫn không! Huấn Cao không chịu vào luồn ra cúi, không chịu sống trong cảnh nhung hoa áo gấm, thà làm giặc triều đình sống theo chính nghĩa mà mình đã vạch ra. Sự nghiệp dang dở, bi đát, bị kết án tử hình nhưng ông vẫn không hề tỏ thái độ run sợ, không mảy may tiếc nuối, hối hận.

Huấn Cao – ngôi sao sáng Hôm chính vị ấy – bước vào ngục trong tư thế thật hiên ngang, khí phách ung dung. Trong con thị lực của bọn lính ông thật cao thượng, quật cường, khinh đời. Trong cả với gông xiềng, với cái án tử hình sắp đến gần, thái độ của ông vẫn ngang tàn, lạnh lùng. Huấn Cao ung dung, lãnh đạm trước mặt bọn lính, không thèm chấp mấy lời đe doạ. Ông bình thản ăn những món ăn do quan ngục biệt đãi, coi như mình có quyền thưởng thức, ông thao tác làm việc theo ý mình, trọn vẹn tự chủ. Ông ngước thị lực nhìn lên nhà lao, lên những bộ mặt bất nhân, nham nhở. Cái nhìn hiên ngang đó không run sợ, không căm hờn, oán hận, không van xin, cầu khẩn. Này là một chiếc nhìn của kẻ dám làm dám chịu. Thậm chí ông còn khinh bạc, nặng lời lúc chưa rõ ý tốt của quản ngục: “Ngươi hỏi ta muốn gì? Ta chỉ muốn có một điều. Là nhà ngươi đừng đặt chân vào trên đây”.

Con người khuấy nước chọc trời chẳng biết nể sợ ai. Trong đời trừ chỗ tri kỷ, ông ít chịu cho chữ, nhất sinh không vì vàng ngọc hay quyền thế mà phải ép mình viết câu đối khi nào, thì lúc sa vào chốn kìm hãm thì mấy chén rượu, vài bữa cơm trắng thịt của hai con người vô danh tiểu tốt ở chốn tù ngục bé nhỏ nhỏ này làm sao lung lay được ông hay vì quyền uy mà làm ông run sợ. Thật đúng là nhân cách lý tưởng mà con người của ngàn năm qua vẫn ao ước. Cái thái độ khinh đời, ngang tàn đó phải chăng làm cho viên quản ngục ngây ngất, kính nể. Huấn Cao đã mang đến chốn lao tù này một ánh sáng kỳ ảo, huyền diệu, lung linh, chói rọi, soi sáng đạo lý làm người. Thiên lương cao đẹp của ông là một vầng hào quang toả sáng rực rỡ trên bầu trời đầy u ám của chốn đề lao.

Huấn Cao – vầng hào quang chói lọi này không những là một những người có dũng trí mà được xem là một con những người có trái tim nhân hậu. Lúc biết thiện ý của quản ngục, Huấn Cao đã rất cảm động. Từ đó, ta thấy ông Huấn là những người có lòng bao dung, độ lượng, share nỗi niềm cùng với hai người bạn mới mà suýt nữa ông đã đánh mất: Ta cảm cái tấm lòng biệt nhỡn liên tài của những ngươi. Nào ta biết đâu một người thầy quản trên đây lại có cái sở trường cao quý như vậy. Thiếu chút nữa ta đã phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ.

Sự biệt đãi bằng vật chất và thái độ ân cần không làm cho trái tim sắt đá kia mềm lòng. Chính cái tấm lòng biệt nhỡn liên tài và những sở trường cao quý, hướng về văn minh, văn hoá mới cảm hoá được trái tim dường như được đúc bằng thép ấy. Thái độ của Huấn Cao so với quản ngục không phải là sự việc trả ân so với người đã đối xử tử tế với mình, mà là sự việc trân trọng, cảm động trước một nhân cách “Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn”. Quản ngục sống giữa bùn nhơ nhớp mà vẫn giữ được thiên lương, biết trọng người tài, kính nét đẹp.

Ánh hào quang rực rỡ, vẻ đẹp tuyệt diệu toả ra rất rõ ở cảnh Huấn Cao cho chữ. Nó thể hiện trọn vẹn nhất vẻ đẹp nhân cách Huấn Cao. Ở trên đây vẻ đẹp này toả mùi thơm ngát hơn lúc vào hết. Dưới ngòi bút của Nguyễn Tuân, một cảnh tượng đầy kịch tính ra mắt, một cảnh tượng xưa nay chưa từng có. Này là sự tương phản giữa ở một phía là một buồng tối chật hẹp, không khô thoáng, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián với ở một phía là tấm lụa trắng tinh, căng phẳng và với ánh sáng của bó đuốc tẩm dầu đang cháy rừng rực. Ba đầu người để ý trên một tấm lụa bạch tinh khôi.

Nó là sự việc trái ngược của sự tàn bạo, đánh đập, tra khảo dã man với ánh sáng của nền văn minh, văn hóa truyền thống. Đó được xem là sự xích míc giữa bóng tối và ánh sáng, cái xấu và nét đẹp, điều ác và điều thiện, cái chết và cái sống, cái xấu xa đê tiện và cái trong trẻo cao thượng. Ngòi bút dựng cảnh, dựng người của Nguyễn Tuân rất giàu tính tạo hình với trình độ thẩm mỹ điêu luyện, gần như đạt đến sự hoàn mĩ.

Dưới ánh sáng của bó đuốc đỏ rực, bó đuốc của trí tuệ, của niềm tin, của hy vọng và trong khung cảnh thật nghiêm trang, thật thiêng liêng này, Huấn Cao dồn hết tâm linh, sinh lực vào cụ thể từng nét chữ. Ông không mảy may lưu ý gì đến cái xấu xa, nhơ đang tồn tại mà trọn vẹn bị thu hút, quyến rũ vào phát hành những nét chữ tuyệt tác. Ở trên đây không được xem là một Huấn Cao tử tù nữa. Chỉ với một Huấn Cao tự do nhất, sống động nhất. Cái giá treo cổ kia cũng không thể nữa mà chỉ có cuộc sống thường ngày vĩnh hằng về chân lý của nét đẹp. Ngôi sao 5 cánh – Huấn Cao đang tỏa sáng, làm bừng tỉnh cái không khí u tối, phá vỡ cái màn đêm ngự trị ngàn đời ở trên đây, mang lại nơi trên đây một vẻ đẹp khác thường. Giờ phút này, tại nơi trên đây, sức mạnh của nét đẹp và chân lý đã được xác minh.

Sức mạnh ấy không khuất phục người ta bằng bạo lực, nó đoạt được người ta bằng tự thực chất của nó. Nó không giầy xéo áp đặt con người để bắt người ta phải tuân theo nó, trái lại, nó vực con người ta vực lên, tự nguyện đi theo nó để hướng tới cái CHÂN -THIỆN – MỸ trở nên trong sáng và tốt đẹp hơn. Và ở trên đây nét đẹp đã lên ngôi thay thế cho cái xấu xa, thấp kém, nét đẹp nâng đỡ con người, cứu vớt con người (Đô-xtôi-ep-xki). Nét đẹp đăng quang, cái xấu xa đã phải chìm xuống nhường chỗ cho nét đẹp.

Nét đẹp đã tồn tại, sẵn sàng và rất cần sự thức tỉnh cái thiên lương ở mỗi con người. Huấn Cao cho chữ như chuyển giao một nhân cách tự do, chuyển giao nét đẹp để nét đẹp mãi sinh sôi nảy nở, đi vào cõi vĩnh hằng. Hình tượng nhân vật Huấn Cao được khắc hoạ bằng ngòi bút lãng mạn cứ sừng sững hiên ngang hiện lên như muốn cất bổng lên, phá vỡ chốn lao tù, phá vỡ cái cuộc sống thường ngày đang tràn ngập màn đêm, ngột ngạt, trì trệ.

Phải chăng này là quan niệm thẩm mỹ và làm đẹp của Huấn Cao hay của là của chính Nguyễn Tuân: nét đẹp phải gắn với điều thiện không thể ở chung với cái xấu, điều ác. Sự chân thành, bộc bạch giản dị đó của Huấn Cao đã làm cho ngục quan cảm động vái người tù một chiếc và rưng rưng: Kẻ mê muội này xin bái lĩnh.

Nói tóm lại, Huấn Cao là một con người tích tụ những phẩm chất tốt đẹp tuyệt vời nhất. Tuy bị cầm tù về thể xác nhưng lại tự do về tâm hồn. Hay nói khác đi, Huấn Cao dưới ngòi bút của Nguyễn Tuân là hình tượng cho nét đẹp trong thực trạng lịch sử hào hùng đang đầy rẫy những cái xấu xa, tội lỗi, hình tượng cho thiên lương cao quý. Con người sống vượt qua những hiện thực tầm thường, tăm tối để toả sáng, để vĩnh cửu, để bất diệt, truyền cho tất cả những người đời phẩm giá làm người, những phẩm giá tiêu biểu cho đạo lý dân tộc.

Dựng lên hình tượng với vẻ đẹp rực rỡ tráng lệ giữa chốn lao tù ẩm thấp chật chội. Nguyễn Tuân đã thể hiện niềm cảm phục thâm thúy so với những người hero xả thân vì nghĩa lớn. Nhà văn đã sử dụng ngòi bút tả thực đầy kịch tính kết phù hợp với việc khắc hoạ tính cách nhân vật và ngòi bút miêu tả phong cảnh hiện thực lẫn lãng mạn. Mà thậm chí nói Chữ người tử tù với bút pháp tinh tế lúc dựng người, dựng cảnh, với ngôn từ văn xuôi giàu sang và góc cạnh, với vẻ đẹp tuyệt vời của Huấn Cao, tác phẩm xứng đáng là một áng văn chương một thời vang bóng và nó mãi mãi vang bóng trong bạn đọc nhiều thời.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Nét đẹp của tài hoa, nét đẹp của thiên lương đã làm lung linh nhân cách kẻ sĩ Huấn Cao, để chúng ta ngưỡng mộ. Thấm thía biết bao bài học thiên lương ở đời. Sống vì thiên lương. Và chốt cũng giữ trọn thiên lương. “Chữ người tử tù” là một truyện ngắn siêu phẩm lung linh vẻ đẹp thiên lương.

Related Articles

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button